|
|
本帖最後由 明明德 於 2015-3-15 20:27 編輯
「施與受的關係只要沒搞明白，則一生是社會底層的奴隸，教育出來的兒女亦是奴隸命。
施與受的關係只要沒搞明白，不論是借貸投資或創業，絕對失敗。
施與受的關係只要沒搞明白，縱然祖上留下再多金錢和事業，也絕對守不住。
中國社會上有95%的人，一生始終沒搞明白施與受的關係。它是哲學基礎。」
——清雲大師《施與受的關係暨「濛濛小雨中之拾人涕唾」》
不同人群因為成長和文化氛圍不一樣，為適應所在群體不被驅逐而形成了特定的行為習慣和性格特性。不同的群體對於自己所在群體之特性較能理解，對於不同文化背景下的群體，在一開始，並不知道對方的群體與自己有何不同。以華人為例：內陸人民能夠理解內陸人民的思維和行為習慣，台灣人較能理解台灣人的，香港人較能理解香港人的，海外華人同之。
不同文化背景下的人群交流之衝突在於：當不同文化背景的對方，沒有用彼此習慣的方式對待時，常見的用觸犯了對方群體的禁忌之方式進行交流時，會產生厭惡以至於產生衝突。
例以內陸人民外出旅遊的常規行為：不排隊，在公共景點留下印記，不衛生，不注重公眾場合的噪音控制等等，給全世界人民留下了惡劣的印象。內陸人民也飽受被別人瞧不起的輕蔑心態。
除去感情上面難以接受，客觀來看待內陸人民這樣的行為，內陸人民不知道別人的規則和界限，外出也很自然的以平時習慣的行為模式，犯了別人的禁例也不知道或者無視。畢竟同樣的行為，在內陸地區司空見慣，不足為奇，即使做了也不一定受到到公眾的譴責或法律的嚴懲。
如果以清雲大師教的「施與受」的教育來看，就是施者僅以施者的角度出發，而未能考慮受者的角度。從受者的角度出發，意味著要付出更多的觀察，更加細心，更多的交流和了解，放下自身的愛取，每一樣幾乎都需要「無我」的能力，需要「賣掉自私」，而這對於需要與眾多人口爭奪資源的內陸人民來說，似乎是不容易的。而個人認為，更多的，是因為內陸人民並未意識到自己的行為，已經觸犯了他人的禁忌，如果一定要以高低來形容，就是他人的最低標準，與內陸人民的最高標準，尚有一段距離，而這個距離並未被內陸人民明顯的知覺，尚未被納入自己的準則。如果多從清雲大師教育的「施與受」的受者角度出發考慮自己的行為，自會慢慢的擺脫所處之階層，慢慢的融入國際社會。而在這之前的衝突，只是凸顯了問題所在而已。個人認為，內陸人也沒有多大的惡意，目前只是通過衝突了解外界的規則慢慢修正的階段。
多從受者的角度考慮問題，從自己做起。共勉之。 |
|
收藏
