詮釋高級佛法有困難，沒有可行性，因其基礎經論概是大部頭，不列網站。

我讀《大般若經》像喝水一樣，大眾難如登天。大眾對於十二因緣沒有概念，何謂名色是一知半解。這些假設和理論對於修行並沒有主導作用，亦就是有待實驗。這些實驗只有冰河時期的人類乃有可能進行，亦就是關在冰窖。

像「龜眠大法」只是發起「滅盡定」的劫數不達到「無量三摩地」，沒有「等待定」。知道理論，無助於修行，根本是不可能成真。

講神通基礎的「跳禪、第五禪、四空定、一空明、九禪心、道智、果智」的心路歷程，行者根本是瞎子摸象。理解每一個名相需要有大部頭的基礎，不是依靠佛法百科。

語言語意的有效日期是50-100年，據此，佛經基礎還需要甲骨文。所謂「佛」字，即源出於《詩經.敬之》，講陰陽和繁衍生生不息。

我講《詩經》和佛經要使用大量的甲骨文，亦就是視覺方程，基礎是C語言。

大眾一看到都是程式，啊！沒興趣！不學了！

象形文即是視覺程式，彼此要繼承，然後進入迴圈，執行後又跳出來，在唐代最為典型，稱之：甲賦。這要使用大量的if else if

韓愈在貞元八年中進士的考卷《明水賦》即是甲賦，開宗明義即#include<《詩經.天保》>，成為千古絕唱。在佛經很普遍的，概是駢體文，只是清末重修時，打亂了標點符號，成為另一套表音法，迥異於原意。

行行出狀元，每一門專業達到了頂尖時，概成為了無語，不可言說也。攝影大師和音樂大師走入了心靈禪境，亦復如是。

目前沒有家教班了，今年想要改用網路教育，但，我的舊教材概是高級佛法和古文，未來得重編。覆答圓滿，謝謝詢問。


2014年4月，臉書