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【成功哲思】為自己設定目標是第一步
作者:清雲大師  出處:龍德寺資訊網  時間:2016-12-10 00:00:30  點閱:?

讀古文的目標為何?想成為講師收學生,抑或休閒興趣,或某某?
有目標而無行動,猶如有哲思而不能轉化成金錢能量。不言而喻這個目標和哲思概是騙人的。行動是達成目標的基礎,金錢能量的基礎則是哲學。你談哲學,卻無法轉化成金錢能量,那麼,你所談並非哲學。
網路上是人人談哲學,其實人人都不是在談哲學,可怕不?
你以為胡言亂語叫哲學?你以為讀哲學系叫哲學?
哲學在生住異滅之間體現,萬事萬物皆有其哲學,從來不會在施者邏輯之中的滿足受者心而顯現。
去年五月十三日下雨天,本人撰有一文:「濛濛小雨中之拾人涕唾」。
哲學在那?在雨滴的生住異滅之中,在書架上的泛黃舊書記憶中,在協志工業的成住壞空之中,在基價的流變之中,在人生歲月的生老病死之中,在風裡的陳訴有情之中,在樹梢的無奈盡頭之餘,烙印在本人內心的感慨,它,從來不會顯現在受者的感知。


「濛濛小雨中之拾人涕唾」:
惟夫整日下雨,自書架上取一本洪耀勳《哲學導論對話》、協志工業叢書、基價一元七角,是民國五十一年出版。問答式章節之映照能量讓余竊觀到一個根本性錯誤:「拾人涕唾」。索性闔起書本,放回書架,凝望著窗外濛濛小雨,靜觀小椰子樹迎風搖曳,心底不免讓人感慨:「後之視今,亦猶今之視昔。」
眾知嬰兒是自模仿而復修正心行錯誤,使之端正統一而復落行為之矛盾進程。是以一個錯誤矛盾進程中,復而統一乃顯矛盾,始漸茁壯成長而彰顯出生命不凡處。今古中外,各行各業,著作目標,不離名利故。此實當下翻閱一本書,書中文字映照力能,自應彌合受者之心念融攝力為一個可能之善念、一段不確定之惡念、一串無知之非善非惡念。於是讀者在閱讀主旋律中,視覺傳達入腦之伴奏能量,使而受統一性之彌合力而復喪失了當下寶貴哲思,遂令忘卻了作者目標是服務於政權故,或為求名利而撰文之故然。
甲金揭示《蘭亭集序》為永和九年,東晉將領召開全國北伐會議之重大紀錄,是一次攸關中華民族存亡絕續之生命議題。今之視昔,作者撰文目的,誠然遺忘殆盡,加以使用當下感受為歷史定位出迥異於作者本懷之哲思。斯則可驗如上段之哲理假說。又有世謂要足履實地做實實在在學問,不要故弄虛無縹緲之空中樓閣。然則大眾認同之知識學問,可踏實、可科幻、可抄襲、或可杜撰而盼生其主客觀之歷史情愫以求定位之。誠是無一實實在在之學問,亦無空中樓閣之空文。此固,後之視今給予之歷史定位,未必然可求全於作者哲思;相反地,作者借據時間力能而影響到後人主觀為可察之,以使主觀攻克「客觀真相」而誕生了「客觀定位」。斯乃,一個錯誤知見而不知其錯之「客觀」。
原夫客觀即矛盾,而復統一,又復矛盾,方驗客觀本質並不存在一個實或虛之「客觀」。至如哲思盲點乃在於當下心思會受昔日作者主導主客觀之發展與定位,致使當下永遠在做出錯誤判斷,復伴時間力能在矛盾中而歸一統,使之又落矛盾而弗知何故,日復一日亦使後人又復哀後人也。癡人謂:「主觀趨近於客觀、一加一等於二、某皇帝是好人、某政客是貪官。」此之源曰:「昔日作者」。內能可以是一個偽理論、偽定律、偽哲學之構成,相對於觀者和受者而言卻可能成為一個「拾人涕唾」。據於此「涕唾」重以構合主觀論點並闡發見解,可謂:「唾中糞文」。因為,它永遠不會夢想成「真」。
葉清雲 於 下午11:41


2014年10月,臉書
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