職業生涯從工程現場技術執行轉變到業務拓展技術支援，工作性質與人事接洽介面也大不一樣；隨之諸般雜務纏身，適應不周頗多縛手縛腳之感。船夫世俗生活亦多變動，得失顧慮浮現；修養不夠，內心多不寧靜。因故，亦不敢欺心混跡網站文獻整理團隊之中；委實愧對各位同仁大德和龍德賢哲抬愛。

轉到業務口上，船夫對於公司實務運作過程的金錢動能才稍具現實觸感。因為是新啟動的服務方向，業務拓展洽談三言兩語之後，自然談到服務價格包相關的預算多少，預算怎麼做之類的實際問題。接洽方預算無著落的情況，談得再好也多是玩完。

「沒有親證，即是戲論。戲論的感受是不切實際的，猶如我沒有赴歐美，是以拒談歐美文化。雖然我對於歐美歷史及人文地理的涉獵極為豐富，但是，未曾親往，即是戲論，一說即錯。」

正文

人類社會發展的持續性推進總體受控而不是相反，這是大師於宏觀縱向人類史和橫向社會觀察的基本觀點。「世界上偉大的經典不朽，概是人為的，不是偶然」，大師諸多論述，循此以觀莫不言之成理:所謂「偉大的經典不朽」均是就特定人事物的社會屬性賦予榮光；凡經冠之以「偉大」，「經典」或「不朽」榮光頭銜的人事物，必不外乎某階段性目標價值方向的宣導。各行各業的偶像明星現象同此異曲同工之妙，與生活中隨處可見的各種交通路牌標識功用乃至本質全然相通；舍此「銘牌標識系統」無以流暢複雜的各項社會功能組織導向，不只是說人類社會發展的持續性推進無從談起，甚而至於造成人類社會結構整體分崩離析而種族斷滅。


論及保障「人類社會發展的持續性推進總體受控」關鍵性宏觀組織工具，非「金錢」體系莫屬，古今中外千篇一律。人類社會治理層面的金錢體系應用，可以說是對「上善若水」哲思最本質最經典的詮釋和演繹，是「萬法同源」真相最深刻也最全面的社會體現。

說到金錢本質，無論「和尚，曰：空。」還是「道士，曰：無。」其答案都不曾超越盲人摸象之見地，及至「經濟學家，曰：欠條。」則更是等而下之。金錢本質「空無」論，至少把握到金錢「無自性」這個本質特徵在繞圈圈；至於金錢本質的「欠條」說，則完全陷入商業交易層面的細部糾纏。

探討人類社會內部的文明現象，得依循其所依附的文明體系主宰者界定角度去觀察，才可能了悟其完整定義概要之內涵外延。金錢作為人類文明的社會屬性產物，其本質是服務於社會資源一體流通調度的衡准系統。通過金錢這個大一統的衡准量度，人類社會內部八萬四千種不同類別不同形態的社會價值物得以計算統籌和調度流轉。

缺乏統一的衡准量度，「1+1=2」這種基本算式都難以厘清：「1個梨+1個蘋果」，結果只能是蘋果梨本身。予以度量:「1個梨（400g）+1個蘋果（300g）=（700g）」，就可以700g重量付運；「1個梨（1元）+1個蘋果（2元）=（3元）」，即可以3元作價交易。

可見，量度（標準）即自由。當代市場（自由）經濟運作及其概念形成，正是秉此而下言之成理。缺乏金錢這個大一統的衡准量度，人類社會的統一協調運作根本就無從談起。一切人事物之生住異滅存續流轉，均可依照當時動態情勢具體估價予以貨幣形式的保障或補償，使之以按需流通調劑餘缺平衡供求以穩定社會持續推進。

金錢工具缺位，則每個人每個家庭之存續只能依賴自給自足之小農經濟；人們要麼根本無法離開其賴以生養的鄉土，要麼就只能以血腥劫掠和欺蒙拐騙等方式輾轉生存。金錢神能，催生社會性的互通有無而達成人際需求的有效嚙合，消除了人際紛爭訴諸血腥暴力的可能，使人類得以組織社會大生產甚而至於達成全球分工協作，使人類文明的永續生存成為可能。

循此觀照當前的現實社會，凡金錢觀念教育淡漠的地方，多是生產組織效率低下和社會組織程度落後的貧困地區；反之，金錢意識強大的地方，多是經濟井然有序且繁榮發達的地區。聯想大師提及滿清奴化教育對漢人金錢觀念的閹割，是從根本處封殺了漢人內部橫向社會組織機能啟動的基因（滿清奴化教育對漢人性觀念的壓制扭曲，在於達成民族競爭生育繁衍時間縱軸上的有效控制；自優生學的角度來說，這也是真真切切的種族壓制）。由此以觀，大師教導金錢觀念，就其慈悲意旨而言遠非“用心良苦”四個字能夠形容。

感恩大師慈悲佈施，祈福龍德正法長久。