佛法的基本單位是地、水、火、風，四大物質，沒有精神產生物質的說詞，精神產生物質是方便之說。

　　當我們引用念力把距離眼前一公尺的茶杯移動三十公分，其實不用去理會茶杯，而是要捕捉到支撐茶杯的「形」（暗物質，也是一個茶杯，而且是流動狀態），唯有洞悉究竟名色的智者才有能力介入「形」的駕馭。過程中同樣產生「名形」神變生「色」，自然會讓茶杯移動。

　　總體過程是：色（移動前的茶杯）蛻變成形，以名去進行「名形」神變，生色（移動後的茶杯）。

　　「形」一定是從物質產生的，本身也是物質的一種形式。精神一定是從物質與物質之間產生的，地、水、火、風的相鄰處全是精神，稱「名」。比如你的眼睛到電腦屏幕，中間是精神在作用，微波、電波、磁波等等，全是屬於精神的一種形式。但是不要遺忘，「名色」是綁定的，直到顯微天眼照見地、水、火、風，同樣是繁殖而來的。

　　佛法就是「性根色」（bhavarupa），細分又有男根色和女根色（purisa-itthi indriya），而且可以繼續細分，得看修行證量的波羅蜜，可以一直照見到非常非常微小。大成就者是看到地、水、火、風從哪誕生的，是「名形」神變所生，但是這個「形」已經是極高層次，一神變出來就開始繁殖，相當奇怪的世界，所以才稱之「欲界」。大成就者所看到的世界和我們截然不同，夏蟲不可以語冰，沒有辦法正確理解。

　　地、水、火、風被神變出來的一瞬間稱之「緣起」，之後開始繁殖，同樣要過著生老病死、生住異滅、成住壞空的生活，從而才產生物質的流變，才有時間概念。實際上時間只是「生住異滅」所表現出來的一種假象，並不存在時間。而精神同樣是物質在「住異」期所表現出來的一種現象，並不存在獨立精神。

　　佛法是唯物的，是通過「生住異滅」來表演各種花招，而精神正是其中之一。由於這些「緣」十分複雜，普通人不可能理解，從而才有萬法唯心的方便說詞，是概略性的，是忽略「形能」的說詞。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜本篇完＞
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