答案是純空間、淨色。

事實上「名形」不可能不動如山，所以純空間是趨近於......真正關鍵是背後有「能」在推動。

「當我們說純空間是第一因的時候，已經否定非純空間的一切現象，可惜被否定的一切現象才是純空間的果。」

同理，般若非般若，又得證：「被否定的一切現象才是純空間的果，而一切現象的存在才是純空間的因。亦即，被否定的一切現象才是純空間的因。」這一段話是要告訴你，沒有一切現象的因果讓你捕捉的時候，你不可能了解純空間是第一因，只因為缺乏參照系是不可能有因果感受。

回到上面，又證：「被否定的一切現象才是純空間的果；被否定的一切現象才是純空間的因。」矛盾不矛盾？怎麼到後來變成一切現象才是因，又是果，那麼純空間是啥？

文字是有漏，語言是有漏，每當我們說出口的當下已經是建立在錯誤基礎之上。同理，「因果本空，沒有誰是第一因，沒有誰是第二因，更沒有誰是果。」

當一位哲學家提出世界本源是啥？純空間的終極命運是啥？他已經被自己騙了，自己騙自己才會提出這道疑情。凡實修者必定會觀照出一個簡單結論：「我本身是生死虛妄，應該立足在啥基礎上去追尋終極？」根本沒有立足點，憑啥去探討終極？根本沒有立足點，憑啥去探討本體？

實修者得到「能」的銜接會神變真心，稱放光般若，可以質升為另一層次而成為旁觀者，從而洞悉到我們所處的環境是怎樣的。實修者只能告訴你這個現象界是怎樣，質升後還有另一層次的現象界，但是沒有辦法告訴你無窮無盡的緣起有多少層次，根本沒有親證要怎麼告訴你？


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜本篇完＞

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