本帖最後由 hawker 於 2015-8-26 18:17 編輯
直覺是指不受某種固定的邏輯規則約束而直接領悟事物本質的一種思維形式。愛因斯坦曾說,“真正可貴的因素是直覺”。直覺作為一種思維方式,它是指不依靠明確的分析活動,不按事先規定好的步驟前進,而是從整體出發,用猜想、跳躍、壓縮思維過程的方式,直接而迅速地作出判斷的思維。直覺是對思維物件從整體上考察,調動自己的全部知識經驗,通過豐富的想像作出的敏銳而迅速的假設,猜想或判斷,它是一瞬間的思維火花,是長期積累上的一種昇華,是思維者的靈感和頓悟,是思維過程的高度簡化,但是它卻清晰地觸及到事物的“本質”。
直覺溝通了感性和理性。感性負責搜集材料積累生活素材,理性負責邏輯思考探究規則,直覺的職能在於在感性與理性之間快速切換判斷並迅速認清事物的本質。直覺能夠使我們在複雜形勢下迅速認清事物的本質,那麼哪些因素妨礙了直覺的發展呢?懶惰自私貪婪酗酒這些惡習是直覺的大敵。
中華有著悠久的歷史和燦爛的文化,先哲賢人們對直覺有著特別的認識。儒家所提倡的“修身齊家治國平天下”既是做人做事準則,更是道德規勸,目的在於維護社會秩序,這是儒者的直覺。“吾善養吾浩然之氣”“威武不能屈,貧賤不能移,富貴不能淫”是儒家對直覺的呵護和要求。中庸是質樸的直覺觀,“思無邪”、“道生一,一生二,二生三,三生萬物”是發展變化的直覺觀。“大一統”是社會巨變之際政治家的直覺;“禮法並用,外儒內法”是吸取秦亡歷史經驗後的直覺。坐禪靜悟明心見性是宗教家的直覺。“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開”“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”是藝術家的直覺。“吾不能變心以從俗兮,故將愁苦而終窮”“余將董道而不豫兮,固將重昏而終身”是品節高潔之士的直覺。每每誦讀唐詩宋詞和古代名篇的時候,我不禁會有一種思索:作者是如何寫出這種兼具美感、才情、思想和氣勢的作品的?毋庸諱言先賢們都有著扎實的文字功底,是什麼讓他們一觸即發一氣呵成成就千古絕唱呢?直覺,只有直覺才會讓他們的才情噴薄而出一揮而就。古代的文言文是富有美感的,傳承了千年文化。五四運動時期廢除文言文在某些方面來說是一種失誤,使得現代人不僅疏遠了文言文,而且逐漸喪失中華文化與生俱來的美感,直覺也日漸疏離。
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