「一萬個小時定律」社會觀察實證

陳政君

長期對社會觀察，開創一套檢驗模式，應用於百位老人的檢驗，事實證明絕對有效。
1.有兒女的，觀察兒女成就；沒有兒女的，觀察學生成就。
2.兒女和學生沒有成就的教育界人士，拒絕信受，絕不接納。

備忘：「一萬個小時定律」是基礎
「一萬個小時定律」是基礎，中國古人制訂是「三萬個小時定律」，所謂寒窗十年。我學習古文和宗教經文，總計超過了三萬個小時，符合古人的要求。
莫札特撰第九號鋼琴協奏曲而成名，時年22歲。之前學習了十二年，一天16個小時以上。莫扎特是「七萬個小時」，才成功的，他，絕對不是天才。

「一萬個小時定律」是基礎，「三萬個小時」乃有可能自成一格。自成一格是來自於成長文化背景的汲取複雜養分，復而凝融一體並淬鍊成神體。孝道、經論、禪茶、攝影、運動，樣樣要培養屬於自己的風格，斯是以凝聚養分並昇華為哲學故。如果你沒有一項專業，你，只能做奴隸工作，或者是，成為「假大師」，以坑騙學生為業。
備忘：招募學生培養人才是重中之重
社會上現有的大師或名氣專家，各有自己的一片天地，又以個人思想定型，不可轉變之。重金招募這些人，無異於自掘墳塚。
中華文化復古是大勢所趨，我的理念要打造靜謐論禪的藝文人生。方向規劃要走實力派的中高端路線，招募年輕學生，培養成金牌得主，藝文乃有競爭力。
朝三暮四，不能一門深入，乃眾生習性，這些人恆遠不可能成為金牌得主。我特別強調要金牌得主，不要銀牌。
如果你沒有金牌的光環，你手中的現金一樣能綻放光芒，謝謝。

備忘：遠離無用論，返璞歸真乃是人生的終極金牌
「學歷無用、講政治無用、做某行業無用、學某技術無用、學體育無用」，這些說詞是世間的最大迷信。人性受制於貪，因貪而落入騙，因被騙而窮。這些人，一生迷信無用論。
含著金湯匙出生，敗光家產多如牛毛，你羨慕，忌妒什麼？
含著金湯匙出生，能夠守住家業難如登天，你觀照不到人家智慧？
行行出狀元是人類社會定律，緣何你總是說做某某沒有用？
窮究事物的因果推進原理，加以探索「無用論」的思想來源，可以發現是以狹隘主觀否定客觀事實的巫師文化，流行於封建愚民社會，廣泛受到井底之蛙認同。凡是愈落後地區的文化，通常愈是盛行「無用論」，譬如有人認為生命無用而結束了生命。
「古文無用論」流行了三十年，當你發現書到用時方恨少之日，業已來不及挽回。在無常法則之中，相生相剋的道理是一切法遇緣則應，契機則合，順水而流，不存在絕對無用或有用論。
備忘：「般若，即非般若，名曰般若。」
「思想會牽引行為，行為會定型思想。」這是一句話。
據於此可證：一個習慣養成會注入思想。在臉書分享亂七八糟的格言，無異於自毀前程。
「多睡就是少活，少活未必是多睡。」這是一句話。
據於此可證：網路上的格言都是半句話，害人不償命。
論社會，基本亦是二個：陽面，陰面。
陽面從業人數多，平均可分享牛肉小。
陰面從業人數少，平均可分享麵包大。
半句話格言，不能應用於社會。愛必有恨，慈必有殺，這才是一句話。

11月1日，今日之語可免於負債：
【做什麼，像什麼，像什麼，就不是什麼，不是什麼，才是什麼。】
像什麼：金牌，你必需在你的行業領域取得金牌！
不是什麼：金牌變成現金，即非金牌，故曰：不是什麼！
才是什麼：世界龍頭是金融老大，擁有現金的人，才是什麼！

備忘：定義與武功秘笈
寫實攝影和商業攝影，我初步給予定義，作為未來制訂章則的重要參考。這些定義是給學員讀誦，實際運作時，必採武功秘笈。
武功秘笈在三百六十五行，行行皆有之。是以，一萬個小時定律的人，乃可一窺；三萬個小時定律的人，乃可使招；五萬個小時定律的人，乃可駕馭之。
凡是藝術，攏總類騙也。這一部份要對名相、內涵、定義和武功祕笈有清晰的概念。
藝術家只有二類：
1. 本身是騙子。
2. 簽賣身契給騙子中心。
備忘：教育家和哲學家才是真材實料
任何一行，走到最高點時，只會變成二類：
1. 教育家。
2. 哲學家。
沒有收門生的幕僚，亦會成為哲學家。
教育家的檢驗，應查看門生的成就。
哲學家的檢驗，應查看著作。
中國沒有幾位教育家和哲學家，甚至於，可以說：沒有一位哲學家。
財團和企業的成就者，概是哲學家，亦是教育家。
檢驗標準，在資本主義下，應以金錢為第一評量標準。

備忘：定義與武功秘笈
寫實攝影和商業攝影，我初步給予定義，作為未來制訂章則的重要參考。這些定義是給學員讀誦，實際運作時，必採武功秘笈。
武功秘笈在三百六十五行，行行皆有之。是以，一萬個小時定律的人，乃可一窺；三萬個小時定律的人，乃可使招；五萬個小時定律的人，乃可駕馭之。
凡是藝術，攏總類騙也。這一部份要對名相、內涵、定義和武功祕笈有清晰的概念。
藝術家只有二類：
1. 本身是騙子。
2. 簽賣身契給騙子中心。
備忘：教育家和哲學家才是真材實料
任何一行，走到最高點時，只會變成二類：
1. 教育家。
2. 哲學家。
沒有收門生的幕僚，亦會成為哲學家。
教育家的檢驗，應查看門生的成就。
哲學家的檢驗，應查看著作。
中國沒有幾位教育家和哲學家，甚至於，可以說：沒有一位哲學家。
財團和企業的成就者，概是哲學家，亦是教育家。
檢驗標準，在資本主義下，應以金錢為第一評量標準。

人類社會的鐵則，是三百六十行，行行出狀元。每一行都有他的武功秘笈，一萬個小時定律的人，乃可一窺；三萬個小時定律的人，乃可使招；五萬個小時定律

陳政君

16歲已在國際小提琴大賽嶄露頭角 曾宇謙 與家人打地鋪的冠軍手 遠見2010年8月報導
7月中旬，東吳大學音樂廳一場小提琴獨奏會，台上的少年和鋼琴伴奏表演帕格尼尼的《第一號小提琴協奏曲》，精湛的詮釋贏得觀眾熱烈的掌聲。對他來說，這首講究炫技的曲子並不陌生。五年前，就已經和台北愛樂青年管弦樂團在國家音樂廳演奏過，那時他才只有11歲。


如今，他開始在國際大賽嶄露頭角，不僅以11歲之齡，得到曼紐因國際青少年小提琴大賽第3名，去年還在西班牙拿下薩拉薩德大賽首獎，是台灣第一位在這兩項比賽獲獎的音樂家。

11歲那年，他便立定志向，要當獨奏家，長大後要走進國際上的音樂廳，打響台灣名號。今年才16歲的曾宇謙相當有天分，不是來自音樂世家，也沒念過音樂班和明星學校，靠著父母的愛和師長支持，邁向自己的理想。



技巧詮釋特殊 專家也折服5歲那年，曾宇謙就流露音樂的潛力，他跟著表哥、表姐學琴，才一個月，就能分辨音高，還能正確指明鋼琴彈出的音。


當時，老師還沒教五線譜，爸爸曾憲宏利用以前學的些許音樂常識，一格一線地把每個音轉換成簡譜，想不到，四到六年才能學完的進度，曾宇謙一年多就都會了。



「別人練一、兩個月，他10分鐘就能練好！」國家交響樂團首席李宜錦道出她的觀察，顯然他天生就要走這條路。


指揮家鄭立彬也曾聽過曾宇謙9歲時的表演，當時就相當驚訝，認為他是台灣土生土長的音樂神童。台北愛樂文教基金會藝術總監杜黑也觀察，曾宇謙的技巧好、音樂詮釋特殊，聽了這個小男孩的演奏，令他非常感動。


這樣一位音樂小天才，得獎紀錄果然十分輝煌：學琴一年，6歲就上台比賽，和台北市立交響樂團合作；9歲拿到全國學生音樂比賽第1名；11歲就參加國際賽。


對他而言，拉琴是興趣，站在台上一點他一點都不緊張，所以能盡情發揮實力。


艱辛學琴路 匯集了各方關懷父親曾憲宏長期觀察自己的兒子，發現兒子能在國際比賽得獎，是因為遇到伯樂，讓潛力得以發揮，這也顯示台灣的音樂教育足以培養人才。


他回憶，音樂班老師沈英良最早看出兒子的能力，原本每星期只教一小時，因為學習進度超前，延長為一個晚上教四小時，後來乾脆要他到家中吃晚飯，提早練習。



因為曾家經濟不特別寬裕，沈英良延長教學時間，卻只收一小時學費，讓曾憲宏銘感在心，不僅如此，指導過曾宇謙的李宜錦也義務幫忙，分文不取，師大音樂系教授陳沁紅還退過學費。


「我要把琴拉好，報答老師，」小小年紀的曾宇謙，已經懂得感恩，眨著大大的眼睛說著。以前當過老師的爸爸將心比心，告訴兒子，老師最希望學生成績進步，以此鼓勵兒子要認真學習，讓老師以他為榮，就是最大的回報。


「得天下英才而育之，」陳沁紅說，曾宇謙十分認真，有一年音樂夏令營，別的小孩蹺課，年紀最小的他卻乖乖上課，還主動做筆記。


除了老師奉獻、付出，國內企業的愛心也把曾宇謙推向國際，讓他有機會出國學習。


「練琴至今，我只買過一把1∕2的兒童用琴，」曾宇謙說。原來喜愛小提琴的奇美企業董事長許文龍設立奇美基金會，擁有許多世界名琴，就免費借他使用。現在使用的是義大利製琴家F. Gobetti在1713年製造的琴，曾宇謙要拿著它，準備參加未來的國際比賽。


11歲那年，他參加曼紐因大賽前夕，也因為沒有旅費，差點無法成行，幸好威寶電信及時伸出援手。


三年前，他如願考上美國名校寇蒂斯音樂學院（Curtis Institute of Music）時，錢的問題又出現了。


曾憲宏本來打算賣掉車子、車位，籌措費用。後來，一位企業家知道他們的情況，願意支付曾宇謙在美國的生活費，他才能在國三那年，順利就讀。而曾憲宏為了陪伴尚未成年的孩子赴美，也辭掉大學教職，留下太太和小兒子；靠著太太國中教師的薪水，在台灣生活。


我不後悔，」曾憲宏坦承遞出辭呈的那一刻，曾經猶豫；不過，看到兒子能朝興趣發展，一切犧牲都很值得。 曾宇謙在音樂路上，憑著優異表現，拿到國際大獎，看似一帆風順，沒遇到挫折。其實，曾憲宏不希望兒子太早就拿第一，免得養成驕氣，因此他總是提醒：即使得獎，也不算什麼，未來人生的道路還長呢！ 儘管曾宇謙在國內音樂界已有名氣，曾憲宏警惕自己不是星爸，沒有對外推銷兒子。從美國回到台北過暑假，一家四口仍擠在台北縣14坪的房子，小小的臥室容不下床，曾宇謙每天練完琴，就直接在地板上鋪被子睡覺。


雖然居住環境受限制，音樂卻帶給曾宇謙無限的空間。以他的才華，相信很快又能拿下重量級國際大賽的獎項，成為愈來愈閃亮的台灣之光！

年僅20歲的台灣小提琴家曾宇謙，勇奪有古典音樂奧運之稱的柴可夫斯基國際音樂小提琴大賽銀牌，金牌從缺，不僅是該獎項有史以來最年輕的得獎者，也是台灣史上第一人。

商業週刊1443期 2015年07月08日 也有報導

請參考維基百科

錦瑟

十分感謝大德的分享！

小明

請問大德  何謂哲學家？

朱培恒

回復 4# 小明


   樓主平時都忙，我先來答：有錢人既是哲學家，越有錢，越有哲學能量。

錦瑟

請問大德  何謂哲學家？
小明 發表於 2015-8-23 22:47

                               
登錄/註冊後可看大圖

清雲大師之文：淺論哲學可以觀其倪端。

個人理解：哲學家，能夠創造性的建立一套獨立之體系，并具備讓體系正常運作和能引領眾人從體系中受益的局面，為之哲學家。還有一些文章，找一找再討論。

小明

回復 5# 朱培恒
可否這樣理解：哲學家可以沒錢，但從不缺錢~~

小明

回復 6# 錦瑟


    青雲先生乃方外之人，一念創新，自成系統，著作等身，哲學家的最好詮釋 ~~

朱培恒

回復  朱培恒
可否這樣理解：哲學家可以沒錢，但從不缺錢~~
小明 發表於 2015-8-27 23:27

                               
登錄/註冊後可看大圖

   是，清雲先生就是没钱但不缺钱。有金钱能量，随时可以转化出金钱。

Leg8ndz

倉廩實而知禮儀
衣食無憂行宿【星宿】
道達would我world的word樓閣locate
千change手chains一eons身saint【虔首揖身
牽手一生son
簽授依審say
籤手一升saint
錢收一聲sing say
簽收宜審】guides觀quiz自then在there任real【妊仁認】will我shine行

zerro4

政君大德，想請教您一個問題，事物的六個面的問題。大師提到了施與受，主觀和客觀兩個面，第三個面、第四個面想不通，希望您指點。

虎虎

一招鮮吃遍天，深鉆一個領域十年就會有所成就

zerro4

謝謝大德释疑，我疑惑的部分是這段：
一年來，我屢次強調施與受的哲學關係，擴大後是主觀和客觀。它只有兩面，未臻六面，甚至洞明般若的第七面。基礎兩面不懂，恆遠以主觀為主觀的直線思考，一生在社會底層鑽牛角尖，自以為是，耍小聰明，沒用的。

大師的解釋
遇疑，可問，謝謝。
去年五月十三日下雨天，本人在嘉義撰有一文：「濛濛小雨中之拾人涕唾」。
本文旨金字塔第七面，即般若即非般若，名曰般若。人生是一念矛盾複而一念矛盾，自上念到當下，念念相續而複構築因緣，自人類有限思維以觀是線性組合，實則非線性，因今人無明不暇自哀，後人哀之又以不知鑒之，致使後人而複哀後人也。
記住：否定客觀，乃可直觀到事理本質的第七面，進而無惑于人生。

哪六個面呢？1.施於受。2.主觀和客觀。其餘的面相還是疑惑？

陳政君

所有事情都有六個面向，但目前的我只能看到4個面相，還沒有辦法做到6個面向。
所有事情都有正面、反面、亦正亦反、不正不反，另外兩面我無法參透。對不起!能力不足。目前所有事情我都可以看到基本正反兩面。第三面看到的機率是70%，第四面是30~40%最多。從來沒有看過第5第6面。

記得以前大師文章說看骰子，看到1就知道反面是6，2就是4，3就是5。3個7就是大圓滿。種看事情的穿透力，稱作般若，又稱為般若非般若。但我還沒有那種能力可以做到全部參透。

錦瑟

回復 14# 陳政君

請問大德，能否舉個例子，說明一下您是如何關照到第一第二面，第三面呢？例如大德曾經告訴我們您有觀察到，千萬不要再國外寄宿家庭學習英語，您當時是如何關照到這樣的一個結論呢？您看到的是幾面？這樣的面向是否會有動態的變化？


我個人也很想請教的是，大師言之的第一二三四五六面，是否會指的是造成一個結果的幾個原因，16,25,34是否會是正反的一對因子，其偏向正反的比重，就決定此事在該方面成正反發展。那麼至少有三個因素是導致該事項有此局面的決定性因素，其中每個因素又有正反一對因子決定在該面向的發展。


啊，好像太抽象了，暫沒想到如何舉例。還望大德您多多交流。