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2012年收集到的一篇文章，在電腦保持至今，先生貌似輕描淡寫的一段話，但你用心用功去讀，你會發現內容無比的廣和深。一個道理，自己經過驗證實踐，如何才能把珍貴的道理融進自己的血液裡? 不用太多，一個就夠你受益終生。感恩生命中的每一刻。 時間:2012-10-1314:35:40 本站非行銷可得學生,其因是框架乃曲高和寡。 當前的本站讀者群,均齡為不惑。 臉書按贊之人,知天命與耳順亦多有之。 先生的假學問是「一指禪」的直觀法,路數用以力透般若非般若的本質,是尋根究源的寧靜力度。 由於本本力透本質,故所學得臻融會貫通之境,在《大學》曰:「格物致知」。 「格物致知」可轉化原本生澀「知識」為高貴「智識」,痛哉非力量,縱然融會貫通依舊不會成就力量,永遠是一介清流。 先生把本質釣竿送給了有緣人,由個人悟性決定一切發展,乃智者教育也。 「知識」欲成就力量,需行走「經世致用」的妙路去提煉。 雖然一件事理在不一樣時代、區域、背景、條件各存在差異,但以直觀力透其本質為無二無別,個中未能產生力量。 倘若行走「經世致用」的妙路,是因地制宜得以滿足受者心的需求而產生力量,故智者雲:「佛以一音演說法,眾生隨類各得解。 」 南懷瑾大師、星雲大師、證嚴大師、聖嚴大師和淨空大師均行走「經世致用」的妙路而產生力量,才歸類在社會病理學家,同于馬克思。 他們在一個不太正常的時代,負面背景以及糟糕條件為前提,使用了荒謬藥方去治療生病社會,卻取得了極大治療效果。 但是,藥效並不長久,以致病癒後易遭愚迷者批評的體無完膚,常見是庸俗化、世俗化和神秘化的誹謗性言論。 當行者在批評歷史或前人,十之八九已經掉入了「經世致用」的巨大陷阱。 真相是使用「格物致知」或「精神錯亂」去批評「經世致用」的蠢徒,乃一孔之見也。
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