感恩龍德·薪火相傳

野渡船夫 · 發表於 2015-1-19 22:59:26

奉清雲大師遺示：
一、清雲紀念碑：全權委由寺方相關人員統籌規劃，謹訂於農曆2月19日觀世音菩薩佛誕日前完成。煩請有贊助建立紀念碑之人士，請於國曆一月三十日前通知原大師臉書帳號，以便刻立贊助名單並寄發感謝狀等。
二、相關帳號：即日轉交給寺方相關人員，統籌管理並不定時發佈清雲大師遺作。
三、大師遺作：即日轉交給寺方相關部門人員，統籌整理並待研擬相關方案後，預計於明年大師逝世週年時，發行「清雲月刊或龍德年刊」。
四、文教基金會：「清雲文教基金會」、「龍德文教基金會」之相關設立流程與方案，已委由專業人士進行評估。唯受限於人員、經費等各方面尚嫌不足，故暫且不予進行。
五、捐款帳號：中華郵政取消使用。郵政劃撥維持使用。招商銀行維持使用。

感恩龍德

薪火相傳。

烈君正 · 發表於 2015-1-19 23:10:01

谢谢大师多年的教诲。

黄先蓉 · 發表於 2015-1-20 22:51:37

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野渡船夫 · 發表於 2015-2-9 16:13:13

天路雨微

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野渡船夫 · 發表於 2015-2-10 09:38:14

無題

露從霜葉白，雲伴月明生。

風入松林隱，春語梅先知。

慈悲濟有情，萬里雁聞聲。

甲金頌龍德，死生成古今。

野渡船夫 · 發表於 2015-2-10 13:51:34

懷恩偶感

露從霜葉白，雲伴月明生。

風入松林隱，春語梅意深。

慈悲濟有情，萬里度雁聲。

甲金頌龍德，死生成古今。

野渡船夫 · 發表於 2015-3-10 16:13:38

本帖最後由野渡船夫於 2015-3-10 16:18 編輯

誠明天地，性盡真如，垂範將來，萬古流芳

——重讀《女媧》靜聆微涓

“誠” 以“格物致知”得澄清透澈之“無我”（亦即本性真如），“明明德”以去妄存真悟自然法之無上妙諦（亦即萬法之源）：

以“知識就是力量”（價值創造力亦即金錢能量）為心行智海之天賜南針，以法法平等隨緣成就為慈航普渡方便之門；

以“一萬個小時的基礎學習和三萬個小時的資糧道和加行道”之文教航線為接引，以“無我助人”為加行道“知本銜接資本”之獨孤九劍，以“金錢決定一切發展，持有金錢能量者進行決策能量內的事物發展”有限資源評估原則為經世致用之市場發力總訣。

讀大師布施文，常懷孤懸“隱喻世界”之深沉孤獨感：凡所見，皆不盡見，天地自蒼茫。

“Practically, we perceive only the past, the purepresent being the invisible progress of the past gnawing into the future.” 無意間讀到亨利·伯格森驚世駭俗之文，頓生好感；及至其“沒有物體，只有運動”之論斷，顱內回響不絕於耳的盡是大師棒喝。

智光相交，相互輝映，大抵如是吧。

瘋躍 · 發表於 2015-3-10 23:55:14

讀大德撰文，如觀鳳舞，似飲甘露。華而不虛，沁人心脾。感恩！

野渡船夫 · 發表於 2015-3-11 20:49:12

回復 8# 瘋躍
大德盛讚

船夫愧不敢當。感恩。

王權 · 發表於 2015-3-21 02:47:24

佛引六渡，法啟萬藏。

清雲存立天地間，冥冥中自居一格。
化龍樹萬古長青，秉德行浩然永駐。

野渡船夫 · 發表於 2015-4-6 16:44:31

本帖最後由野渡船夫於 2015-4-6 16:45 編輯

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2015-4-6 16:29 上傳

When I was youngand free and my imagination had no limits, I dreamed of changing the world.

當我年輕的時候，我的想像力從沒有受到過限制，我夢想改變這個世界。

As I grew olderand wiser, I discovered the world would not change, so I shortened my sightssomewhat and decided to change only my country. But it, too, seemed immovable.

當我成熟以後，我發現我不能改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家。

As I grew into mytwilight years, in one last desperate attempt, I settled for changing only myfamily, those closest to me, but alas, they would have none of it.

當我進入暮年後，我發現我不能改變我的國家，我的最後願望僅僅是改變一下我的家庭。但是，這也不可能。

And now, as I lieon my death bed, I suddenly realize: If I had only changed myself first, thenby example I would have changed my family. From their inspiration andencouragement, I would then have been able to better my country, and who knows,I may have even changed the world.

當我躺在床上，行將就木時，我突然意識到:如果一開始我僅僅去改變我自己，然後作為一個榜樣，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情。然後誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。

上述英語碑文內容呈現，可謂對儒家文化主張“修身齊家治國平天下”教育次第觀之回音共鳴：悔言心外求法而耗盡一生，疾呼“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。很普通的墓碑，粗糙的花崗石質地，造型也很一般，同周圍那些質地上乘、做工優良的亨利三世到喬治二世等二十多位英國前國王墓碑，以及牛頓、達爾文、狄更斯等名人的墓碑比較起來，它顯得微不足道，不值一提。因着這段英語銘文，這塊長眠在威斯敏斯特大教堂地下室墓碑林中的無名氏墓碑，卻成為名動全球的墓碑。每一個到過威斯特敏斯特大教堂的人，他們未必去拜謁那些曾經顯赫一世的英國前國王們，也未必會去拜謁那諸如狄更斯、達爾文等世界名人們，但他們卻會不約而同地去拜謁這一塊普通的墓碑……

這塊無名氏墓碑的故事，正所謂“名無翼而長飛，道無根而永固”之傳神演繹；其碑文內涵，實傳統儒家文化主張“修身齊家治國平天下”之經典案例記述，完全吻合《大學》首倡章節——大學之道，實大師倡導末法時期修行之死生關鍵；威斯敏特大教堂，正是大師生前提及與中華文化關聯最多的西方大教堂之一。

涓涓始流。人類一切善知識之所以得到傳承，在於個體經驗傳承和教訓汲取，以及由之而來的各種分析研究和教育養成。以判例法為基礎的當代英美法系國家，從社會治理體系立法宏觀層面上，保留著對這個基本事實判斷的“開放性”尊重：從第一個渾沌的經驗點連結開始，逐一統計具備區域共性的人類識知……漸次構建人類文明並最終形成具備相應完整性的社會治理結構，以服務於人類永續生存的光榮夢想。

基於民眾素質養成條件和歷史經驗基礎來發展，人類社會漸次循序完善的整體文明進階過程，這是每一個獨立民族國家必然的成長自強之路。類比到個人身上也一樣，“路要自己走”：審視自身需求和前進方向，直道而行走自己光明正大的人生路，一步一個腳印去圓滿自己完整無悔的人生。

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野渡船夫 · 發表於 2015-5-10 16:48:35

淺析源自司諾克職業訓練史的自我省察與哲力“核心”

——瑕疵，才是哲學能量的核心，總有一天，你會明白的。

大師在其《駢文和辭賦是禁止指導或點評》觀點說明中，曾就其幼年司諾克職業訓練經歷，簡述專業金牌提升之路的奧秘全在於“師傅引進門，修行在個人”。文末更是一語道破天機，大凡專業成長或自我提高的良善契機均在於“瑕疵”——

“瑕疵，才是哲學能量的核心，總有一天，你會明白的。”驚醒於此，善信得以“吾日三省吾身”而成就今生；有鑑於此，成功企業得以QHSE體系貫徹公司治理步入持續提升之康莊大道；“三權分立”治國方略之發端，亦據於此理而盛行於世。

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2015-5-10 16:48 上傳

善信堅持對於自身“瑕疵“的自覺觀察和體悟思考，才能在各種善惡外緣中真正做到以謙虛增益四無量，達成不斷的持續提高並最終自我成就。

“吾日三省吾身”，其意旨即驚醒於自身的“瑕疵”意識：於其日常工作生活層面各種大小事件經歷中不避喜好，不斷積累完整的經驗數據並以此構架符合自身經歷特性的專業成長之路。大師亦曾撰文《歷史哲學能量決定一個人之成敗》，論及 “成功者特質是具備強大歷史能量。他們在講演或交談中，經常可見穿插小時候、學生時期、服兵役、某時間、某地、去年、昨日、與某人言談。甚至於，可以駕輕就熟地任意取出一個非常細微地經驗並侃侃而談。”

對於自身言行“瑕疵”不敏甚或免疫者多自以為是而招致失敗，大師剖析其“人生顛倒，終身活在錯誤之中而不可自察、自療、自癒。緣於惡念時時誘發重大矛盾而遂使精神誤入歧途故，自我神精保護系統常啟自我感覺良好藥方而免於精神分裂症。是以失敗者，自應不知心靈陷入羊群效應下之活肉囚，永遠沉醉於自我感覺良好之高潮中，當下即遺忘了上一秒歷史，至終身無一經驗可繼承。”

大師曾言及“奴隸階層的共性是一直在尋找現成答案——答案永遠是沒有用處的垃圾，惟一功能是啟迪良知與啟發矇昧，真正智慧必來自於親身實踐的探索而證得，永遠不可能在答案中找到覺悟一詞。”因為奴性懶惰而好高騖遠，無視於當下人生體驗之基礎數據的彌足珍貴，“一直在尋找現成答案，尋求一個真正寶典，尋覓一個不滅真知，最後，是甚麼都沒有得到，惟有無明越來越昏暗，貪欲越來越沉重，人也越來越愚蠢，距離解脫之路是越來越遙遠，乃一陰一陽之謂道，共勉之。”

野渡船夫 · 發表於 2015-6-11 15:36:14

本帖最後由野渡船夫於 2015-6-11 15:38 編輯

關於“活著”的哲學臆想

年近不惑的2015，註定是一段傷痕的旅程。

從大師遠在臺灣的飄然逝去，到我唯一舅父的驟然往生；生死界限突然坍塌模糊。生與死，這一對從來不曾清晰的概念，瞬間裡瘋狂爬滿風霜的思維觸角和持續放大的畫面感：一個是閱讀裡親近靈魂的大師，一個是血緣上至親至愛的舅父，我再也無從得知他們突然中斷的人生劇情去哪了；這一節生死哲學檔案，在我腦海裡揮之不去地持續重播。

人生回望一晃眼，彈指之間四十年，忙著活。反思著有些諷刺，活著卻很少考慮究竟什麼才是“活著”的本質——“了悟生死之門，首要洞明生死是一個過程，沒有起點和終點。”鸚鵡學舌來自大師的觀點，船夫當下確實已深以為然。

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2015-6-11 15:35 上傳

給孩子過濾視頻素材，陪孩子看動畫片，已經成了船夫週末例行的小小家庭傳統。上週六晚，陪孩子看了一個科幻動畫片《超能查派》，故事以人工智慧機器人Chappie“查派”的自我覺醒為主要劇情。重創瀕死的Chappie製造者Deon，在“查派”幫助下從另一個備用的智慧型機器人身上“死而復生”…… Deon意識復蘇的那一刻，面對金剛不壞之身的本能反應是錯愕有加，但時空場景的動態連續性保證了劇情的行雲流水自然終篇。

這個情節裡的哲學隱喻意涵，正如臨門一腳開啟“了悟生死之門”的奧秘。

“活著”的本質，就是一個“連續且可持續拓展”的記憶文本。所謂“死”，無非是結束最後“文本編輯”的大圓滿。生死同屬人生完整性結構的圓滿構成；所謂生死一如，失其一端則人生不復完整性的圓滿可能。“死”字真實義，圓滿也。

以此解碼船夫觀影觸受，不啻大師遺作《《人間愉快》即《論死》》之餘音繞梁——

“上回門生詢問《我可以終身奉行的一個字》，餘答：「死」（圓滿）。生命以吞食生命得以成為生命，故可終身奉行在於「死」（圓滿）。《古文觀止》是一部《論死》（圓滿），《人類歷史》是一部《亡典》（圓滿）。

《人間愉快》起源於「不愉快」，尋究本源是「死」（圓滿）。因「死」（圓滿）之偉大價值而不愉快，因「死」（圓滿）之不凡意義而「無常故苦」。既知「無常故苦」，解析「生、住、異、滅」，「住、異」誕生相對而有之「愉快」。”

活在當下。面對自己“連續且可持續拓展的人生文本”，一切引發煩惱障的矛盾，都屬於促進生命內部成長的陽光“輸入”；任何一次矛盾平衡處理，都是漫漫人生路上彌足珍貴的小次第成長性“圓滿”；人生亦由此步步蓮花，迸發般若之光而法喜充滿。

瘋躍 · 發表於 2015-6-13 01:54:04

本帖最後由瘋躍於 2015-6-13 01:56 編輯

簡約而不簡單。感恩！滿滿的感恩！

野渡船夫 · 發表於 2015-6-13 11:30:54

回復 14# 瘋躍

感恩