文化論壇
標題: 詩經學習 [打印本頁]
作者: 張光倫 時間: 2015-1-8 01:51
標題: 詩經學習
本帖最後由 張光倫 於 2015-1-8 01:55 編輯
《詩經·國風·周南·葛覃》
葛之覃兮！施於中穀，維葉萋萋。黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮！施於中穀，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄澣我衣。害澣害否，歸寧父母。
譯文：命令生命繁殖前行的鹽岩礦脈啊！令飄移佈施國家機密的穀脈，並牢牢馴服樹葉之間的生命傳達能量。軒轅山的藥神急翔於天際，群聚樹梢命令水鳥神集聚在木林，強制聚合的高潮鳴音同時響起了和諧之音。
先生, 學生將您的解釋用甲骨文查找出來進行比對,發現您的解釋是按照字形的結構而進行的解讀。比如:集 [attach]2060[/attach],眾鳥集聚在樹梢。觀其字形是一隻鳥停留在樹木上,因為是集中的意思,所以解釋上就是眾鳥集聚在樹梢。
疑問是甲骨文的字形有很多種，這是學生自己找來的字體，不一定正確，如果換一種，意思不就變化了嗎？或者假設這些字形是對的，那按照以上的解讀邏輯學生解讀一下「莫」字，這樣解讀可以嗎？
[attach]2061[/attach] 莫：本意是形容植物茂盛貌.此處含有茂盛而成熟貌之義。出處《詩經注析》中華書局1991年出版。四川辭書出版社出版的〈甲骨文字典〉中的解釋為：象手持辰除艸（同草，木初升）之形。「辰」為農具，即蚌鐮。
後一句「是刈是濩」，「刈」與「濩」分別解釋為收割與煮，與前文的「莫」成熟了就要用農具進行收割的意思相呼應，這個解釋是正確的嗎？
學生試著根據「莫」的甲骨文字形來解讀，意思為：樹木集聚在生命之石的四周茂盛生長。四顆樹木代表生之根，在基石上繁衍。
[attach]2062[/attach] 這是「莫」另一個字形。生之根在生之石上茂盛生長。所以莫莫就代表樹木植物生長的非常茂盛？
先生，學生目前只能從字的形體來觀看，並且寫下最直接的意思，但是精確度是很有偏差的，這樣的一個解讀方向正確嗎？
作者: Leg8ndz 時間: 2015-1-8 07:22
高【篙稿膏羔睾搞诰】
深【升声生伸盛森】
莫【摸末陌漠墨寞蓦摹無没黙昩脉谟无冒目暮幕墓】
测【恻策册彻尺掣撤】
作者: 張光倫 時間: 2015-1-8 22:27
回復 2# Leg8ndz
您好大德，这是通过读音来比对文字的变化吗？曾有一篇文章提到过《詩經》＝《尸經》＝《死經》＝《寺經》＝《祝禱經》，主要是講戰爭和出殯下葬，《尸》要用唱的。这个演变规律是否是您讲的这个？但另有一篇文章又提到下葬是誤讀，《詩經》沒有下葬經文。甲骨金文乃是神聖不可侵犯的中華文化。造字法門講究幾何方程的宏觀藝術，不存在生殖器的字體。
这两段文字您如何解读？每一个读音有很多个字，怎样确定是那个字呢？
作者: 錦瑟 時間: 2015-1-9 01:43
回復 1# 張光倫
君可曾記得清雲大師所指點之詩經的意義及如何學習詩經？
作者: Leg8ndz 時間: 2015-1-9 04:46
本帖最後由 Leg8ndz 於 2015-1-9 04:48 編輯
高深莫测
诰声墓恻
篙森墓侧
稿申幕侧
告声身深剩幕撤
告神目墓幕牧慕摹墨默沫寞馍脉漠殁册
作者: 張光倫 時間: 2015-1-9 19:49
回復 4# 錦瑟
我去找找
作者: 張光倫 時間: 2015-1-10 01:36
本帖最後由 張光倫 於 2015-1-10 01:39 編輯
回復 1# 張光倫
對於如何學習《詩經》的疑問，得到大德們提點，學生翻閱了過往大師們教授的資料，查到了學習《詩經》需要魏晉南北朝的古文基礎，魏晉的代表是陶淵明先生，南北朝是什麼時代？學生太陌生，從何起步？
不過在查找的過程中學生想起了清雲大師曾在攝影心得中提到的「學習一項新事物時，最重視基礎與導航方向，重點是建立牢固基礎，以使方向正確，節奏扎實」。我要靜下心想一想，學習《詩經》的動機為何？目標是什麼？我為什麼要學習這門知識？是有什麼陰暗面還是夾雜了多少混亂的念頭？
今天的學習先到這裡，我經常會因為唐突的一個念頭而付之行動，我要思考一下定一個方案，古文朗讀起來流暢，但真的要學進去才發現需要很多篇古文知識的積累，這個學習的框架要制定出來才能使後面的方嚮導正。時間是在周日晚上，至少要羅列出學習的步驟一層一層該怎樣進行，以使每天的節奏穩固下來。這個問題這兩天持續思考中。
作者: 張光倫 時間: 2015-1-11 00:51
本帖最後由 張光倫 於 2015-1-11 00:53 編輯
昨日大德的指點讓學生回想起先生對入門事物的學習心得，對如何培養基礎的詮釋，這份心得對學生觸動很大，今天思考過後結合自己的情況對《詩經》學習做出修正。
1、甲骨文的注解暫緩學習。先生是用甲骨文對詩經文字進行詮釋，其含義迥異於教參注解，又以包含單個字、兩兩字以及整句話的翻譯，這些組合會帶給學生新奇感，但真的去比對揣摩用意何在，內涵何在時完全一頭霧水，耗時多又無進展，因為被新鮮感牽引而忽略了基礎淺薄的真相變成刻意模仿。所以先生的注解先暫緩學習，修正回背記基本注釋的原點。
2、從理解《詩經》篇目的白話文含義入手，參考工具書為《說文解字》，《康熙字典》作為輔助。這兩本工具書都有網路版，使用方便。《說文》的字形檔比較豐富，爭取搞懂每一個字的注解，再連成一段話理解，增強對古文的語感。《康熙》裡有對於韻讀，韻會的標注，這塊知識先放一放，目前看不懂。但《說文》有查不到的字，如「雎」，《康熙》裡卻有注解，所以作為輔助同時進行學習。
3、自己增加的一門功課，練習毛筆字。每天抽一個小時進行練習，目的是邊讀邊要寫，增加對古文的感覺，其次是對繁體字的寫法進行練習，讀了四五年繁體文章認識了很多繁體字，用練習的機會熟悉寫法。工具是中楷狼毫筆和《大字陰符經》，這本書帖裡的字筆鋒的停頓看得清楚，對於學生這樣的初學者來說可以在打住的地方多練習，體會蓄力的過程及發力的感覺。一個小時不求量多，哪怕是一個字寫上幾十遍也可以，關鍵是保持正確的握筆姿勢和字形模仿的像。
總之，不論學生願不願意承認，我的程度只有小學生，所以目前要抓住基礎的練習和積累。祈求《詩經》的幫助，衝破無明障，發揚出內心光明正大的心行，重新塑造完整的人格，品格，做一個堂堂正正的中國人。
今天的學習到這裡，明天用白天的時間再想想時間上的安排，晚上要制定出學習的時間計畫，下週一開始全面落實。風雨有屋簷替我遮擋，冷暖有衣物替我禦寒，剩下一口氣我要自己爭。
作者: 刘俊 時間: 2015-1-11 07:28
回復 8# 張光倫
记得大师说过学习诗经先把那十讲熟背。另外不要参考《说文解字》。
作者: 时间可能 時間: 2015-1-11 12:44
回復 3# 張光倫
诗经里到处是生殖器。慧慈行者曾说过“也”字是女人阴户，上古都是在谈男男女女，怎么会没有生殖器？而是，大部分谈的都是生殖器！
作者: 王權 時間: 2015-1-11 16:04
回復 張光倫
诗经里到处是生殖器。慧慈行者曾说过“也”字是女人阴户，上古都是在谈男男女女，怎么 ...
时间可能 發表於 2015-1-11 12:44
葉先生也經曾講過：「也」=「蛇」，從甲骨金象形文字上去看，就是蛇爬過的痕跡。
（甲骨金文：「666撒旦」與「甲骨文的一二三四五六七」一文）
每個字的字意是根據標題、前後字的設定而在文中定意。
也就是先生曾經說過的字體方程概念。
作者: 張光倫 時間: 2015-1-11 21:45
回復 9# 刘俊
您好，十講是指中華文化的十堂課嗎？
作者: 張光倫 時間: 2015-1-11 22:36
本帖最後由 張光倫 於 2015-1-11 22:45 編輯
回復 10# 时间可能
您好大德，我讀不大懂，看到了也不一定認識。我對這個一無所知看一遍就跳過了沒有深入思考。
作者: 張光倫 時間: 2015-1-11 22:41
回復 12# 張光倫
劉老師，昨天的主頁文章不是說辭賦入門工具書以《說文解字》為主，輔之《康熙字典》吗？然後再往下深入。還是說這只是先生的方法，先生實踐過後得出《說文解字》不合適，是要辩证思考的吗？
作者: 張光倫 時間: 2015-1-11 22:45
回復 11# 王權
文章我有的，謝謝您的提點。
作者: 刘俊 時間: 2015-1-12 07:53
回復 14# 張光倫
是那十堂课。很惭愧我还没有实践，只是记得大师说过这样的话。
作者: 錦瑟 時間: 2015-1-12 22:40
回復 7# 張光倫
似乎有大德在學習甲骨文呢，比如說，「我是誰」大德，與「似水」大德，不知二位是如何學習甲骨文的，不知能否請教一二。謝謝。
作者: 張光倫 時間: 2015-1-12 23:57
閱讀<甲骨金文格物致知從《詩經》第一篇開始釋讀>的思考及自我反省
1、讀完這篇文章的第一感覺是《詩經》似乎每一篇都有關聯，倘若要學就必須老老實實從第一篇學起，這與古文知識的積累多少無關，是格物致知的治學態度？或是必須保持格物致知的態度，低首下心的去認真對待這本書才能有所收穫？
2、學生應該又犯了做的少想得太多的毛病，制定計劃的初衷里除了要搞明白意思的念頭外還交雜著要速成，要盡快學會所有篇章的念頭，根據這個念頭的牽引然後偏離開去尋找各種工具書希望得到最確切的答案來加快進度，這樣做會導致不能建立獨立思想而受制于外物，也難怪學生會從第二篇《葛覃》看起，想想是有點奇怪，第一篇是《關雎》，我怎麼會從《葛覃》看起呢？那問題是獨立思想要怎麼建立呢？我想這個問題得留給自己去尋找答案。
3、近幾日陸續收到了很多大德的提點，學生感恩您們的幫助，我想您們一定是發現了學生的偏差而慈悲點撥幫忙修正，於此學生再一次感激。可是每個人的基礎不一樣，學生的基礎很弱，受到外力牽引會立刻陷入矛盾的困惑當中去，會左思右想最後變成了停步不前不知道該怎麼辦。而且學生的很多提問也應該給很多大德帶來了困擾，因為我真的不知道該怎麼做。日後的學習，學生懇請各位大德包容學生的錯誤，即便發現我的錯，也請讓我錯下去好嗎？依靠別人是學生慣有的舊思維，我得靠自己去做。感恩各位大德。
今天的學習及反思告一段落，很多思路要再一次調整，明天不想那麼多了，從《關雎》開始，先生已經開了頭給了一部分的解釋，順著這個思路下來看看自己的解讀能發現些什麼。
作者: 張光倫 時間: 2015-1-14 00:54
本帖最後由 張光倫 於 2015-1-14 01:01 編輯
《詩經·國風·周南·關雎》
第一段：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑
關 [attach]2077[/attach]：門內有不解難題，內部打結了
雎[attach]2078[/attach]： 遭遇困難要向誰祈禱。左邊是「土壇的祈禱」，右邊原文是「誰」。
鳩[attach]2079[/attach]： 排除困難是誰訴困難。左邊是「又」，抓取，右邊「誰在說困難」。
通過先生的解釋倒推回去發現要找出每個字配對的甲骨文字，才能摸索出解釋的來源。例如：「關」，甲骨文字內部有打結形狀，故解釋為門內有不解難題，內部打結了，引申為家中有煩惱。「雎」，左邊的形狀解釋為「土壇的祈禱」，右邊是「誰」，有言字旁，含有表達傾訴的意思，合起來是「向誰祈禱」。「鳩」：左邊的又表示抓取排除的意思，右邊依然是「誰在說困難」，連接第一個字「關」：內部有不解難題。那麼「關關雎鳩」合併的意思：家門遇上不解難題要向誰傾訴？
作者: 張光倫 時間: 2015-1-14 21:54
接上文
試著翻譯「參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之」
參[attach]2080[/attach]：向女神祈禱。或是 尊貴的女神啊（一種感歎，因為放在第一句，作為一個呼喚）
解讀思路：整個字就是一個人在跪拜祈禱，下方和「女」 「光」很像，「女」和「光」有至高無上的尊貴的含義，且這樣的造型應該是代表女子，所以學生推測是在向女神禱告祈求。上方的三個圈不知是什麼，可能是具有植物形狀的頭飾或是某位特定的女神，不作不確定推測。
差[attach]2081[/attach]：拿著貢品祈求相助
解讀思路：下方與「左」字極像，有左手形狀有岩石形狀代表祈禱、禱告。只是上方像禾葉形狀的造型該解釋為什麼？所以推測是拿著什麼東西進行禱告，祈求相助。
作者: 錦瑟 時間: 2015-1-14 21:59
請大德加油。共勉之。
作者: 張光倫 時間: 2015-1-14 23:30
本帖最後由 張光倫 於 2015-1-14 23:38 編輯
回復 20# 張光倫
荇 （不保證字的準確度）
菜 （不保證字的準確度）
荇的左邊旁與「流」相似，是否也有和生育有關的意思？荇菜的意思不知。
流： 生育
寤的甲骨文沒有找到
寐：女孩在石穴中等待生育的結合
解讀思路：上方是石穴，山洞。右邊是「女」的字形，左邊像極了「木」字，但不確定是「木」，如果是 就聯想到女孩臥在木制的床上，應該是等待另一半的到來。因為「君子好逑」的「逑」是要去逐掠得以實現，但沒有實現還在進行中，所以冠上行進中的「辶辵」字旁，表示期盼中。而「寤寐求之」的「求」沒有「辶辵」字旁，表示已經實現了，所以學生揣測是女孩和男孩成功進行了結合。雖然不知「寤」為何意，但根據「寐」的解讀 揣測「寤寐求之」的意思為「為得到小兒而進行的逐掠活動」——「男女在進行結合」。
「參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之」整句解釋
獻上貢品向女神禱告，祈求相助生育小兒，美麗的孕育女神啊，請庇護男女間的結合成功實現。（能夠成功生育小兒）
總結：
1、「差」和「左」的甲骨文字形有聯繫，可能是方程間的呼應。
2、先生之前教授的很多甲骨文字義包括中華文化十堂課里的單字釋讀，都是在傳授我們解讀的本領，為看懂更多的字打下基礎。因為同樣的字形會出現在很多字裡面，比如岩石的形狀會出現在「左，右，言，工」等字中，熟記了這些標誌，那麼即便不知道全字的意思，也大概能推測出是包含哪部分的含義。
今天的學習告一段落，明天繼續學習的同時要加緊把先生的文章熟記了。
作者: 張光倫 時間: 2015-1-14 23:35
回復 21# 錦瑟
謝謝您的鼓勵。沒辦法加油的，只能不斷的注入油供持續運轉，甲骨文的字樣子變化一點意思就不一樣了，與其他字組合在一起意思又不一樣了，如果是一整句話呢？.....真的的是快不起來。谢谢共勉。
作者: 时间可能 時間: 2015-1-15 16:15
回復 11# 王權
谢！Po原文：甲骨金文：「666撒旦」與「甲骨文的一二三四五六七」
「666撒旦」是光明的相反，乃邁向黑暗的深淵。
「666撒旦」＝「儒儒儒也也」＝「儒儒儒蛇蛇」＝「儒儒儒龍龍」。
7並不存在，而是貫穿的最大數，甲骨文是「十字」＝「卍卐」，所以佛教符號都是出土於希臘地區。
「摩西過紅海」是突破666而成就777，帶領人民走過黑暗而迎向光明。
7個質數（2、3、5、7、11、13、17）的平方和是666，即「六百六十六」，即一顆六面骰子。
六面骰子代表上下四方，古往今來。
16；25；34，總和都是7，共三個7，7代表圓滿，37代表大圓滿。
16是乾坤；2534是東南西北；春夏秋冬；生住異滅；成住壞空。
只知道正面是1，就知道反面必是6。
只知道正面是2，就知道反面必是5。
只知道正面是3，就知道反面必是4。
這種透視能力稱之：「般若非般若」，簡稱：「般若」。
只知道1，就知道23456，就知道東南西北；春夏秋冬；生住異滅；成住壞空；生老病死。從而洞悉上下四方，古往今來的一切奧秘，稱之「般若非般若」。通過歷史的流變，又稱智慧。只知道一個面，從而見微知博，即可洞悉宇宙一切奧秘，這便是「般若起源」，乃封頂的哲學工夫，佛家也稱之：「因明」。
美索不達米亞（Mesopotamia）是古希臘語：
Mesopotamia＝Meso＋potamia
Meso＞摩西＞宓羲＞Meson＞Freemasons
Potamia＝海河流
摩西把海一分為二＝Mesopotamia
宓羲＝洛水水神＞伏羲，才有規矩符號。
Masons＝摩西會。
Freemasons＝自由摩西們。
作者: 时间可能 時間: 2015-1-15 16:17
回復 11# 王權
敢问大德：7是贯穿的最大数，是指7是左旋与右旋的连接的意思吗？
作者: 張光倫 時間: 2015-1-15 23:00
回復 22# 張光倫
今天在持續思考「荇菜」的甲骨文意，拋開字形正確與否的框架，想到「楊柳依依」中的「楊」 「柳」意為「天木之神」，「地木之神」。
楊：天木之神
柳：地木之神
由此聯想到《詩經》中的植物是否都衍生為主宰自然的神靈，是上古先民對大自然敬畏的表達方式。那麼「荇菜」是否也是與農作物有關的神？
作者: 張光倫 時間: 2015-1-17 12:11
中華文化第九堂課：「卯」不是性愛，其中有「柳」的甲骨文字形，上貼學生自己找來的不正確，更正一下。
作者: 張光倫 時間: 2015-1-18 23:21
本帖最後由 張光倫 於 2015-1-18 23:22 編輯
求之不得:逐掠小兒,強制實現
思:心有疑虑,碰到了阻碍
解读思路来自于先生解释过的「恶」:上亚,下心,阻碍了心行,心有障碍.所以「思」是上田下心,但是「田」和「亚」是两个字,「田」的甲骨文是 ,学生记得没错应该解释为:华夏大地.思的上部分不是田,联系前后文,是不是在实现有小儿的过程中遇到了阻碍?
服:右边是右手的出手相助,中间是灵蛇?欲望之蛇? 左边的图案是女子的阴户?
服的解释学生想不出,但是承接上下文,我能感觉到「寤寐思服」与「寤寐求之」的意思有一个转折,联系前文的「求之不得」,强制实现逐掠小儿的行动,高度保护孕育工程的进行,说明「寤寐求之」的行为成功进行,但似乎遇到了阻碍,所以「寤寐思服」.
作者: 張光倫 時間: 2015-1-19 23:53
閱讀《甲骨金文依靠模仿是永遠學不起來的》感悟
1、甲骨金文是高度發達語素文（语素文字（英语：logogram，来自古希腊文：λόγος“词”和γράμμα“字符”），又称表语文字，是表示词或语素（语言的最小语义单位）的文字。它和表音文字不同：表音文字是表示语音的文字，表音文字的一个字位表示一个音位或者音位的组合。）
需要依靠漢字和詞條數決定基礎能量。學生的基礎積累很少所以只是在模仿先生的解讀，也只能這樣，但明顯感覺到錯誤率相當高，學生該如何找到入門的鑰匙？
2、「甲骨文不能單字釋義」，學生對此的理解是，兩個字聯繫到一起很容易呼應到方程而使字義產生演變，所以把一句話拆開獨立破譯一個字的意思不全面，但是學生目前的基礎不易過快，必須放慢速度一個字一個字的理解透徹，再切入到方程的組合中去。
3、今天先寫到這裡，看到了主頁的公告，要靜一靜。
作者: 張光倫 時間: 2015-1-22 00:44
閱讀《漢字叔叔》的釋義和翻譯
字源學的目的是為了探究這些偏旁部首的來源. 某字元有一個含義是 Dian 電 (electicity in English).它的現代的含義是 電 .它的原始含義是 閃電 (lightning in English).它的詮釋是電閃雷鳴的雨雲下落而來並且擊中了地面.
電：電閃雷鳴的雨雲下落而來並且擊中了地面.
閱讀心得：針對漢字叔叔的解釋，學生查找甲金字形進行比對，感到還是繁體字形反而更接近釋義，「電」的下面好似一根尾巴連接到了地面，而甲骨字形 「雨雲」的下半部分也不像「雨雲下落而來並且擊中了地面」的解釋。也就是說，執著于字形的變化未必是正確的方法，「每個漢字都配有一個固定的甲骨文字形搭配，然後再根據這些形狀去推導含義」，這是機械化的思維，所以學生會猶豫在哪個字更符合標準的選擇上，而這個標準也沒有定義，並且即便找對了字形，學生就能準確解讀出意思嗎？
這接近與清雲先生提到的「直觀法」，比如「惡」有很多種甲骨字形，而先生選擇的是，解釋為上亞下心，阻礙心行，心有障礙。這麼多字形為何先生會選擇這個形狀？因為其更接近與原型，更直觀？還是說其他的字形其實也可以解讀出阻礙心行的意思，就看每個人是如何解讀的了？
那麼「思服」的「思」有這麼多字形，如果統統拋棄掉，僅憑最直觀的理解，學生得到的答案是：「思考帶動了心的行為」。
對於字的解讀學生隱約摸到了一些門道，最直接的解讀似乎是一種方法，但要寫出大腦在第一時間的感觀需要很大的勇氣，因為第一直覺往往也在第一時間被大腦否決掉，這份勇氣該如何下決心踏下去呢？
作者: 張光倫 時間: 2015-1-23 23:41
本帖最後由 張光倫 於 2015-1-23 23:45 編輯
參閱文章「五逆罪之做愛、懷孕、戀愛中」的「僧」的解釋
僧：田中生長出公（八），乃男女交合之疊加而復期盼繁衍生生不息，故曰：曾孫。
由此比較「思」的上部分「田」，田中生長出公（八），乃男女交合之疊加。撇開公（八）的解釋，只看田，男女交合之疊加從「田」中生長出來，那麼「田」是否可以理解為提供給男女交合的溫床、地點、孕育的環境？
但是參閱「瘋躍」大德的解釋，感覺他的解釋更準確直觀
思：即將誕生的幼兒靈魂
字的形狀的確像嬰兒，包括這樣的圖片也都像小孩，並且學生查找了「心」的甲骨文
中間的圓弧不是生殖器是腹肌的位置，上方是胸肌，整個形狀就是模仿人的身體軀幹而畫出，所以「思」，上「田」下「心」組合在一起代表幼兒。「田」與「思」組合在一起僅僅是一個幼兒的人形。學生之前的思考是錯誤的。
那麼對於解讀甲骨文字的思路我要再一次進行修正，考慮的很複雜即消耗時間又使目標偏離，且重複的陷入盲目的解讀中。日後的學習，在解讀一個字的時候要設定一個小目標，小框架，大致上假設這個字的含義，然後在這個範圍下進行分析查找比對，逐步拋棄不確定的，保留最直觀的意思。
其次，對於「寤寐」的理解參閱《詩經之「荼」即是茶》的文章
茶：上方的石穴形狀解釋為「虛室」。陶淵明《歸園田居》：「戶庭無塵雜，虛室有余閒」。在茅屋內種茶，故曰：「久在樊籠中，復得返自然。」
「寤寐」上方依然是石穴，結合「虛室」的解釋，可以推斷出是在室內也就是家中，在家中進行的活動。
另外，「寤」字中的「吾」代表：永恆生命。上是「五」，下是「岩基」。引申乃曰：我。說明「寤」包含祈求生命誕生的意思。
今天的學習先到這裡，總結一下學習心得
1、學習方法必須再一次改進，思路要再一次重新捋過，心也要再一次平靜下來，對於不確定的含義要多思考不能盲目下定論。
2、參閱「瘋躍」大德的學習記錄獲得的啟示：先生給出的詞句解釋有一些是沒有配甲骨文圖片的，所以在學習的過程要自己去尋找圖片進行解讀，再與先生的解釋進行比對，比較兩者的定義。
3、舊文章里提供了很多甲骨文字基礎形狀的解釋與解讀方法，還是要加強閱讀理解。
作者: 張光倫 時間: 2015-1-24 21:00
本帖最後由 張光倫 於 2015-1-24 21:02 編輯
服：帮助幼儿婴灵与（子宫？）结合在一起。
记得「月」字边旁的部首大都代表人体器官，而整篇文章是祈祷能怀孕生子，所以联想到与生殖有关的子宫。右边是右手在全力相助，中间的图案参考先生旧文[attach]2258[/attach]，类似灵蛇的演变图案，寓意精子能受孕。
悠：祈禱神的旨意允許靈魂降生於人。左邊是“人”，一豎代表神的旨意，右邊是手持圣物祈禱，中間指靈魂。（参考瘋躍大德的解释）
哉：保护母亲的羊水。（使婴儿在羊水中得以安全）
右边是手持武器的防御或保护什么，左下方的图形参考[attach]2259[/attach]，先生标注的图案与「哉」字下方的图案相似度很高，所以学生推测是保护母亲羊水的意思。
作者: 張光倫 時間: 2015-1-27 23:14
輾轉反側
感覺應該以「輾轉」，「反側」的標註來思考
輾：高舉權杖通往群山中建造工程？
右上方頂端的「一橫」學生解讀為頂天立地的權杖（象征神賜予人類的權利）。左邊有岩石形狀，右邊依然各有岩石，聯想到山中的岩石最多。所以高舉權杖大家浩浩蕩蕩進入群山中去建造某項工程。
轉：幫助運送物資
出現了車圖案，表示在用車運輸物資，右下方是右手的形狀，出手相助。感覺是大家都在幫忙把貨物用車運送到哪裡去。
輾轉：高舉權杖（祈求神的指引庇護）運輸物資與群山中準備建造某項工程。
反：阻止得到，防止丟失。
手在觸及某物時被一道屏蔽擋住，所以學生解讀為阻止去得到東西，也有防止自己的東西被別人得到的意思。
：眾人在守護大鼎
參考「瘋躍」大德的解釋，左右為雙人，中間的圖案學生查了「鼎」的甲骨文相似度很高，且古人在舉行祭祀時的確要建造鼎來表達莊重和虔誠，所以理解為眾人在保護大鼎這個祭祀時的重要要物品。（防止被外人盜取，或被外人干擾祭祀過程）
輾轉反側：高舉權杖（祈求神的指引庇護）運輸物資與群山中建造大鼎，並嚴加守護防止丟失。
總結心得：「反」字在這句短語中起到了轉折的意思，為衍伸出下文的意思做了橋接。
作者: 張光倫 時間: 2015-1-28 13:01
參差荇菜，左右采之
菜 采
「菜」與「采」兩字進行比較
下部分都是「木」的圖案，上方均有「手」在抓取，只是「菜」上面有類似「草」的圖案，可能是古人喜歡用植物來傳情喻意，翻譯的時候能明確知道這是一種植物。
采：先生開示：抓取得到。
左右采之：先生開示：祈求相助得到小兒。
作者: 張光倫 時間: 2015-1-28 20:24
本帖最後由 張光倫 於 2015-1-28 20:25 編輯
[attach]2260[/attach]参：祈請眾星辰降神力庇護三才（天、地、人）。（參閱瘋躍大德的解釋）。學生找的字[attach]2261[/attach]沒有「三才」，以簡體字「參」觀之，下方的三撇就類似天地人三才，所以學生覺得「瘋躍」大德的圖片更正確。更正之。
[attach]2262[/attach]差：手持聖物禱告
[attach]2263[/attach]荇：四方大道之上
[attach]2264[/attach]菜：抓取成功
參差荇菜：祈請眾星辰降神力護佑天地人，手持聖物於四方大道祈求願望達成。
作者: 張光倫 時間: 2015-1-28 21:32
本帖最後由 張光倫 於 2015-1-28 21:34 編輯
回復 31# 張光倫
[attach]2265[/attach]寤：祈求生命漏斗降與家中[attach]2266[/attach]寐：在家中祈求地神庇佑
「木」代表「地木之神」？
[attach]2267[/attach]求：追逐（小兒降臨）的夢想
[attach]2268[/attach]：進行中
寤寐求之：祈求生命漏斗降於家中，我們必在家中祈求地神庇佑，祈求實現小兒降臨的夢想。
參閱「瘋躍」大德。
「求之不得」：逐掠小兒（之，尚未成真的裸行狀態，替代上面「逑」的「辶辵」字旁）強制實現。
不得：攻擊獲得，強制實現，防禦而擁有。
作者: 張光倫 時間: 2015-1-29 23:07
琴瑟友之鐘鼓樂之
「琴瑟」：先生開示：請允許地人建造金字塔，舉辦祝禱儀式
琴（篆）（篆）：某種神廟的圖形，並且一層一層往上加蓋。（金字塔？）
瑟（篆）：上方依然是金字塔形的神廟，能夠推測出是在建造這項工程。但是，「地人」在哪裡呢？學生參考這張圖案[attach]2279[/attach]，并沒有找到與「地人」相似的形狀。
友 (甲）：全力相助。
兩隻右手疊加在一起，「右」本來就有出手相助的意思，雙右手加強了字義的強度，表示眾人集中力量聚集在一件事上。
之（甲）：裸行，無條件行進。代表上述過程在進行中。
琴瑟友之：請允許地人建造金字塔（神廟），我們會齊心協力全力幫助完成為了舉辦祝禱儀式。
鐘（金）：先生開示：我們必定於祝禱新生的金字塔廟。
字的右邊有類似「東」的圖案，蘊含「新生」是意思。
鼓（甲）：先生開示：持神杖舉辦儀式。
左邊類似用來舉辦儀式的生火的烽火台，右邊找到了相似的圖片[attach]2290[/attach]，最右邊是右手抓取。
樂（甲）：和歌。先生開示：歡樂慶祝達成願望。
神廟建成，可以進行對神的祈禱，祈求能誕生新生生命，并再一次高度祝禱神的庇佑。所以點起篝火進行慶祝。
之：上述行為持續進行中。
鐘鼓樂之
我們必定於祝禱新生的金字塔廟，并手持神杖進行祈禱活動，來慶祝神廟的成功建成。
作者: 張光倫 時間: 2015-1-29 23:58
本帖最後由 張光倫 於 2015-1-30 00:01 編輯
《詩經·國風·周南·葛覃》全篇翻譯
關關雎鳩？在河之洲！窈窕淑女，君子好逑。
譯文：
先生開示：家門遇上不解難題要向誰傾訴？興建木樁向女神祈禱通往女神宮殿！美麗的孕育女神啊（石穴女神），請下達命令要小兒男女的逐掠（期盼實現）。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
譯文：
祈請眾神庇護天地人（三才），我們必手持聖物於四方大道上祝禱願望達成。祈求相助生育小兒，美麗的孕育女神啊，祈求生命漏斗降於家中，我們必在家中祈求地神的庇佑，祈求小兒降臨的夢想得以實現。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。
譯文：
再一次祝禱祈求小兒的夢想能得到神的庇護并強制實現，祈求生命漏斗降於家中，我們必在家中祈求地神的庇佑，祈禱即將誕生的幼兒靈魂能與母親的身體（子宮？）結合。再一次祈禱神的旨意允許靈魂降生於胎兒，（悠哉悠哉重複兩遍，強調在不斷禱告）我們會做好保護措施，讓胎兒在母親的羊水中得到安全。祝禱完成後我們會運輸物資與群山中建造大型祭祀物品（大鼎？金字塔神廟？）并派專人守護。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
譯文：
祈請眾神庇護天地人（三才），我們必手持聖物於四方大道上祝禱願望達成。祈求相助得到小兒，美麗的孕育女神啊，請允許地人建造金字塔（神廟），我們會齊心協力全力幫助完成為了舉辦祝禱儀式。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。
譯文：
祈請眾神庇護天地人（三才），我們必手持聖物於四方大道上祝禱願望達成。祈求相助出生小兒，美麗的孕育女神啊，我們必定於祝禱新生的金字塔廟，并手持神杖進行祈禱活動，慶祝神廟的成功建成。（如果小兒成功出生后，我們一定會感恩神的保佑并歡樂慶祝）
以上是學生不系統的淺薄解讀，有很多紕漏懇請各位大德前輩寬容，感謝「瘋躍」大德的解釋帶給學生很多靈感。有許多心得及疑惑明日再整理心得，今天的學習就到這裡。
作者: 張光倫 時間: 2015-1-30 22:29
本帖最後由 張光倫 於 2015-1-30 22:32 編輯
回復 38# 張光倫 接上文。
阅读《詩經關雎》是不孕夫妻在向女神祈求及早懷孕的祈願文 中發現貼出的《關雎》原文標點有所不同。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。
「悠哉」后面是句號，「左右毛之。窈窕淑女」的後面也是句號，但「左右流之。窈窕淑女」的後面卻是逗號。逗號表示前後文意思有連貫，句號表示另一段用意的開始。說明「悠哉悠哉」的意思與「輾轉反側」聯繫不大，或者是另一個動作的啟動？比如「悠哉」可能依然是在祈禱，而后開始了運輸活動。
以上是學生一味地推敲，甲骨文這門學科對學生來說還相當的陌生，所以遇到需要留意的地方會進行思考，也可能是敲字的關係是不要緊的問題，是學生對陌生事物產生的緊張而太刻意琢磨。
作者: 張光倫 時間: 2015-2-1 22:10
本帖最後由 張光倫 於 2015-2-1 22:27 編輯
學習《詩經》第二篇《詩經·國風·周南·葛覃》
葛之覃兮！施於中穀，維葉萋萋。黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮！施於中穀，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。
言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄澣我衣。害澣害否，歸寧父母。
[attach]2315[/attach]
第一篇《關雎》是《胎》，是無後為大的要緊事。高喊：「美麗的孕育女神啊！請下達要童男童女的嬉戲！」
第二篇《葛覃》是《胎之生》，是出生後要如何活下去的遠古議題，而維繫生命的第一要素是鹽，把鹽撒向大地滋養穀類生長。
作者: 張光倫 時間: 2015-2-1 22:28
本帖最後由 張光倫 於 2015-2-1 22:31 編輯
回復 40# 張光倫
先生釋讀：
葛之覃兮！施於中穀，維葉萋萋。黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。
命令生命繁殖前行的鹽岩礦脈啊！令飄移佈施國家機密的穀脈，並牢牢馴服樹葉之間的生命傳達能量。軒轅山的藥神急翔於天際，群聚樹梢命令水鳥神集聚在木林，強製聚合的高潮鳴音同時響起了和諧之音。
葛之覃兮！施於中穀，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。
命令生命繁殖前行的鹽岩礦脈啊！令飄移佈施國家機密的穀脈，並牢牢馴服樹葉之間因日照無限蓬勃生長的能量。太陽照耀逐漸成化生命漏鬥，太陽照耀得藥神往後的守護，鍛造出庇護地人的能量，鍛造孕育穀物的山穀，號令這些相應力量於日後祝禱關注人民。
言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄澣我衣。害澣害否，歸寧父母。
輕聲細語的禱告請下令握有生命權利的種子得以播種，輕聲細語的禱告號令種子成熟紛紛落地，廣泛命令呐喊出稻穀生機，俯首即是的穀物強製生長呐喊覆蓋。祈禱穀物生長祈禱藥神高度庇護，種子成熟落地迅速收割家中號令其孕育生命！
作者: 王凱偉 時間: 2015-2-2 09:31
回復 41# 張光倫
大德所詮釋的晚輩感覺很好。努力加油！
作者: 王凱偉 時間: 2015-2-2 09:45
本帖最後由 王凱偉 於 2015-2-2 09:48 編輯
回復 32#
[attach]2317[/attach]
才，既是声旁也是形旁，是“灾”的省略，表示大火[img=13,11]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BA--dili==/--BA7--huo(zu)--/043zai/[1]jia(1)jian(2).gif[/img]烧毁房屋[img=11,15]http://www.vividict.com/UserFiles/Image/==BA--dili==/--BA7--huo(zu)--/043zai/[1]jia(1)jian(1).gif[/img]。哉，甲骨文（才，“灾”省）（戈，兵灾），表示水火灾害或战争灾害。金文将甲骨文的写成，并加“口”，表示因火灾、兵灾等天灾人祸而惨痛呼号。造字本义：令人惨痛呼号的天灾人祸。有的金文将“才”误写成“十”。有的金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。隶化后楷书承续误写的金文字形。
您好大德這是網上象形词典的詮釋。
作者: 張光倫 時間: 2015-2-4 21:43
回復 42# 王凱偉
您好，这并不是我詮釋的，是節錄的。我也不確定是不是先生的解讀，但是很詳細，無論對錯與否就先照著這段解釋理解，再結合自己的想法慢慢學習。
還有，謝謝您節錄的一段解釋，學生會去思考。
作者: 張光倫 時間: 2015-2-4 21:50
本帖最後由 張光倫 於 2015-2-4 21:52 編輯
葛（說文）：先生解讀：命令生命前行。
學生理解：「草字頭」下有一「丨」代表神的旨意，命令？下方是胎兒準備降生？所以是命令生命前行，有祈禱生命快快降臨的祈願？
之（甲）：裸行。
學生理解：與「葛」呼應，增強生命降臨的意願。
覃（說文）：先生解讀：鹽石礦脈
學生理解：為什麼會解釋成鹽石礦脈呢？「覃」的下半部分有像小兒的形狀，上部分是代表「鹽」的意思？是引申為生命需要鹽的供養才能成長？
兮（甲）：先生解讀：《詩經·擊鼓》：向上蒼的呼喊聲音。《詩經·螽斯》：某個動作的頻率快速降低，即動作上的漸行漸遠或漸漸消失
學生理解，有一種延伸的動作，把某個動作比如吶喊聲拖長。呼應前後文，是一種感歎的延續。
葛之覃兮
命令生命繁殖前行的鹽石礦脈啊！
作者: 張光倫 時間: 2015-2-8 02:12
本帖最後由 張光倫 於 2015-2-8 02:19 編輯
再一次參閱「瘋躍」大德的學習記錄后必須要再一次修改自己的學習思路。大德的注解是在參照先生的導讀后依據自己的理解寫出一段新的注釋，而學生總是猶豫字形的結構要如何解讀才能符合先生的傳導，學生是生搬硬套要往先生的解讀上靠攏，「瘋躍」大德的解讀則明顯有自己的思路并且讀起來更流形象流暢。換言之，先生的指導難道只是一個框架，不是最終的答案？答案可能有好幾種，只是最終的意思不離框架，所以過程中要依靠自己的思考去找到謎底？抱著這樣的思路，學生決定對先前的文字再重新解讀一遍，在先生指導的框架下用自己的意思進行分析。
葛[attach]2354[/attach]（篆）先生指導：命令生命繁殖。并且先生提示過漢字帶偏旁即多為後起字。那么 曷[attach]2346[/attach]（篆）字在沒有偏旁的情況下與葛字
進行比較。
「葛」字下方有類似室內的標記，結合上文在求子的祈愿，可以推測是在內部發生的活動，石穴內部在進行生育的活動，呢么再參考「曷」的字形，小圈結合大圈有擠兌準備融合的趨勢，類似精子與卵子的結合過程，下方推測是子宮。所以「葛」的意思，學生理解：精子與卵子在子宮的溫床里進行融合以求形成生命體（懷孕成功）。
之：動作的進行。受精卵結合的過程在不斷進行中。
覃[attach]2347[/attach]（篆）先生指導：鹽石礦脈。
學生理解：上方類似成型的生命（漏斗），在容器（軀干）中準備下落（降生），但需要通過狹小的通道（陰戶）？并且有阻力在前方。總結意思：生命成型需要通過陰道降生，但前方需要突破阻力。
兮[attach]2348[/attach]（甲）先生指導：某個動作的頻率快速降低，即動作上的漸行漸遠或漸漸消失
學生理解：下方像是一個動作準備啟動之前的延長，表示上方的準備活動已基本完成，可以發生了。類似嬰兒準備降生了。動作頻率漸漸降低是為后一個動作的開啟做好準備。那么上方的 覃」字應該就有羊水破掉的意思，因為嬰兒降生前羊水先破，但可能是陰戶還未開啟足夠，所以遇到了阻礙？
葛之覃兮：先生指導：命令生命繁殖的鹽石礦脈啊！
學生理解：承接上篇「關雎」中進行的祈禱活動之后，精子與卵子在子宮中進行受精活動，并懷孕成功，等待羊水的破開準備生產了！
施[attach]2353[/attach]（甲）先生指導：飄移佈施，有命令的意思。右邊是蛇，左邊是令旗。蛇駕令旗而行是施，類似於孫悟空駕斛斗雲。
學生理解：蛇駕著令旗而行，是否喻示嬰兒順著擠帶或胎盤一同生出？但還沒降生，所以下文要吶喊助威。
于[attach]2350[/attach]（甲）先生指導：急吹號角的聲音。命令的連接詞
學生理解：「于」字先生解釋多次，一人手號角吹響的聲音悠揚而出。這里引申為孕婦在生產中痛苦的呻吟，另一人為其吹號角吶喊助威減少痛苦。
中[attach]2356[/attach]（甲）谷[attach]2355[/attach]（甲）：先生指導：國家機密的穀脈。
學生理解 ：「中谷」是否是「谷中」的倒裝？以「谷中」為例，「 谷
」：通往生命的要道。「中」：在這里解釋國家機密似乎無關聯，承接谷的含意只是表達緩和，平穩的（降生了嬰兒）？「中」以字形觀之，像一根棍子貫穿中心點，但棍子的兩頭鏈接這東西，或者雙手拖住？或是令旗與「施」呼應？
施于中谷：先生指導：令飄逸布施國家機密的穀脈。
學生理解：吶喊助威呼喚嬰兒平穩的通過生命要道而出生。
總結
再一次感激「瘋躍」大德的解讀，每一次閱讀都給學生啟發很大。也很抱歉總是要參閱您的記錄，學生會不斷學習爭取提高自己的理解度很精確些。
作者: 張光倫 時間: 2015-2-11 00:52
本帖最後由 張光倫 於 2015-2-11 00:54 編輯
維[attach]2364[/attach]（甲）：先生指導：綁住馴養鳥禽，駕馭鳥禽。
學生理解：右下方是手持權杖，左邊的圖案有「生之根」，是「鳥」停在某種植物上？或是借助此物來喻示向掌管生命的神祈禱？因為「鳥」代表神，向神祈禱。
葉[attach]2362[/attach]（甲）：先生指導：樹葉。
學生理解：下方是生命漏斗，上面結合先生指導的意思「並牢牢馴服樹葉之間的生命傳達能量」，是呼應「維」，祈請大量的能量聚集。
萋[attach]2363[/attach]（甲）：學生理解：去除偏旁。下方是女子的造型，代表母親，上方像漏斗，是承接上一個字，接住上面傳達下來的能量給予到母親？「萋萋」重複兩遍含有急迫強制的意思，說明母親急需補充能量。
維葉萋萋：先生指導：並牢牢馴服樹葉之間的生命傳達能量
學生理解 ：手持權杖向生命之神祈禱，祈請生命能量傳達到母親。
黃[attach]2366[/attach](甲）鳥[attach]2365[/attach]（甲）：先生指導：軒轅山的藥神。
學生理解：「黃」下部分類似「東」：代表生命。鳥在古代指神。這里好像是指幫助健康的藥神。可為什么是「軒轅山 」？
于：急吹號角的聲音。學生理解：在這里是為了突出急速的意思。
飛[attach]2367[/attach]（篆）：先生指導：飛翔。
黃鳥于飛：先生指導：軒轅山的藥神急翔于天際。
學生理解：生命之神聽到了上文的呼喚，如風一般在天際盤旋。
集[attach]2368[/attach]（甲）：先生指導：群鳥集聚在樹梢。
學生理解：看圖形很符合先生的解讀，個人理解，還有藥神已經抵達的意思。
于：這里是命令的意思。
灌[attach]2370[/attach]（篆）：先生指導：水鳥神集聚之處。
學生理解：貫上水字旁，指女神，右邊像鳥神，水鳥神？集聚在陰戶的出口，小孩準備降生？
木[attach]2369[/attach]（甲）：樹木。生之根？
集于灌木：先生指導：群聚樹梢命令水鳥神集聚在木林。
學生理解：藥神抵達并命令群體的水鳥神聚集在生之根。嬰兒快要出生了？
其[attach]2372[/attach]（甲）：先生解讀：一種強制網捕的畚箕農具，乃強制集聚之意。
學生理解：上下都有相同的圖案，是力量往一處使的意思？中間是通道？聚集力量讓嬰兒通過最后的通道？
作者: 張光倫 時間: 2015-2-11 00:57
回復 47# 張光倫
字節超過了規定范圍，因此沒有上傳完整。觀察以上幾個字形都沒發現嬰兒降生的形狀，只是結合文意的想象，這個疑問明日結合上下文再做進一步思考。今天的學習先到這里。
作者: 張光倫 時間: 2015-2-12 00:37
本帖最後由 張光倫 於 2015-2-12 00:39 編輯
回復 47# 張光倫
鳴[attach]2374[/attach]（甲）先生指導：《詩經·鶴鳴》 鳴：高潮鳴音。鳥與女鬼交合，於高潮時所發出的叫聲。
學生理解 ：中間類似「服」字的造型，有生育結合的意思？右邊像是在歌頌，左邊是生命基石的造型，子宮的造型？整個字的感覺就是在謳歌贊嘆，贊嘆子宮的偉大？為生產中的婦女加油鼓勁？
喈[attach]2375[/attach]（甲）先生指導：《詩經·卷阿》 喈喈：同時發出聲音且和諧。
學生理解：下方的雙手抓住，是在托住新生嬰兒嗎？上方像是聲音擴展開去，類似「于」的部分甲骨文字形，嬰兒降生發生了聲音？周圍人在歡呼慶賀？重復兩次是強調喜悅的心情。但是學生從這個字中還感覺出了一種感動的情緒，可能還包含了向神感恩的動作，在喜悅之中保持了冷靜記得向神感恩賜予了生命。但還是找不到與之對應的形狀來解釋，這只是引申的聯想。
其鳴喈喈：先生指導：強制聚合的高潮鳴音同時響起了和諧之音。
學生理解：（祈求藥神）強制聚集能量為母親生育吶喊，我們為得到小兒而高度贊嘆生命的偉大。
作者: 張光倫 時間: 2015-2-13 22:05
本帖最後由 張光倫 於 2015-2-13 22:11 編輯
甲骨文的學習必須再一次要再修正。
非常慚愧的面對這項陌生的學問，參閱先生的指導，參考大德的注解，依然是陌生的感覺在徘徊摸索。緣起于今晚邊做運動邊看電視時偶然調到了一檔叢林探索的節目，講述了一個以鱷魚為圖騰信仰的原始部落，其男子于成年時要把皮膚劃開一部分刻成鱷魚鱗片的樣子，喻示著這樣可以擁有鱷魚的兇猛而成為勇士。當儀式進行的時候，受禮的男子躺在木板上進行紋身，忍受著痛，而旁邊是巫師一樣的女子拿著類似權杖的木棍在呼喊擊打，配合周圍綠樹叢林的原始風光景物，學生的大腦在不斷地呼叫《詩經》里面的內容。學生在想，如果躺在木板上的是一位待產的孕婦，那會是一個什么樣的字呢？旁邊起舞吶喊的祭祀人員，拿著特定的木杖，這樣的場景又會是怎樣一個字呢？而留給學生印象深刻的是整個原始叢林最樸實最原生態的地貌和人文氣息，這又讓學生聯想到在觀察甲骨文字的時候，的確是能體會到每一個字帶給人的自然，平穩，直截了當的淳樸感觀，而且先生指導的注釋中，翻譯出來的整句話節奏都是積極向上的，有一種沒有阻塞的泉水流動的暢通感。反觀學生的學習筆記，有很生硬的模仿痕跡，并且有些字在解讀的時候會刻意加入字形中沒有表達的意思，目的是為了迎合上下的文意。字形的本身沒有這樣的意思，學生刻意加入自己的理解把字意引導至我想要的那種解釋，這個念頭 在看了今晚的這檔探索節目后，學生感到深深的慚愧，這不僅僅是學習態度的不嚴謹，也是對原生態的文字本身的不尊重，學生始終覺得甲骨文字既然是古老的文字，必定帶有原始的特質，而原始的特質其一特點應該就是蓬勃的生命力，古人在自然條件下表達的我要活下去的強烈意愿，其二是對大自然的敬畏，這兩個特質蘊含在文字里的節奏應該是謙卑但又對未來充滿憧憬的感覺，檢查自己的學習記錄，我的解釋明顯不對。
在糾正錯誤的同時唯一的收獲是明白要保留住自然謙和平穩的感觀，無論內容對錯與否，穩健的解讀節奏這條主干道應該沒有錯，在日后的學習中即便不知道如何解釋但這個感覺要保持住。
作者: 張光倫 時間: 2015-2-13 23:51
本帖最後由 張光倫 於 2015-2-14 00:00 編輯
回復 50# 張光倫
承接上文，對「黃鳥于飛，集于灌木」重新釋讀。
黃[attach]2380[/attach]：一個人以「大」字形的姿勢躺著，中間鼓鼓的是孕婦的大肚子？
鳥[attach]2377[/attach]：代表神。（結合上個字是負責生育的神？）
黃鳥：生育的神。就是先生說的「軒轅山的藥神」？
于：吹響號角。開始鳴叫？
飛[attach]2379[/attach]：奮力的飛翔。
黃鳥于飛：生育之神奮力的飛翔。
個人理解：聽到上文的祈愿，所以急速的趕來？
集[attach]2376[/attach]：生育之神聚集在生命漏斗之上
于：這里是命令的意思
灌[attach]2381[/attach]：右邊有鳥的形狀，有眼睛的形狀，在看？左邊是水流的形狀。水鳥神？
木[attach]2378[/attach]：生之根。
灌木，水鳥神聚集在生之根。只能理解，集于灌木是生育之神來到生命漏斗，并命令眾水鳥神聚集在生之根。
「黃鳥于飛，集于灌木」：個人理解：生育之神鳥展開翅膀翱翔于天空，命令眾多的水鳥神聚集于生之根上。（小孩即將降生？）
作者: 張光倫 時間: 2015-2-14 22:30
回復 47# 張光倫
查閱先生的記錄比對幾個字的解釋
維：在「維鵲有巢」中的解釋：借力使力。
「維葉萋萋」中的解釋：綁住馴養鳥禽，駕馭鳥禽。
中谷 ：[attach]2382[/attach]天地人機脈、命脈。=「庭」=孕育生命的地方（母親的子宮？）
灌：[attach]2383[/attach]加水字旁指女神，女神緊緊盯著生之根？（木）
其 （甲）：生出新生生命？[attach]2385[/attach]中間是孩子的形狀。
鳴（甲）：高潮鳴音。
喈：高舉雙手呼喊的聲音震攝人心。[attach]2384[/attach]
上方有號角聲震攝人心的圖形，雙手下面的兩個「口」代表什麼呢？重複兩遍代表情緒高漲。
其鳴喈喈：新生生命發出高潮鳴音，人們高舉雙手呼喊慶賀，聲音震攝人心。
作者: 張光倫 時間: 2015-2-15 23:23
本帖最後由 張光倫 於 2015-2-15 23:45 編輯
回復 43# 王凱偉
謝謝您提供的象形網站，學生比對了很多對字的解釋，很受用。但也有很多字與先生的解釋不一樣，這其中的定義得靠我自己學習希望能領悟，再一次感謝！
作者: 張光倫 時間: 2015-2-16 00:06
回復 52# 張光倫
葉[attach]2386[/attach]（甲）：能量傳達至生命本源。
上方的能量通過「三豎」傳導到生命漏斗這里。
萋[attach]2387[/attach]（甲）：正在生育的女子。
去除偏旁，下方就是女人乳房的形狀，沒有遮掩的躺著，推測在生育的過程中。
維葉萋萋：借助（抓取）并得到（上文 鹽石礦脈？）的能量（或生育女神的能量）傳導給正在生育的女子。
作者: 張光倫 時間: 2015-2-18 23:28
回復 51# 張光倫
黄[attach]2388[/attach]（甲）：查閱象形字典的解釋為：「用赤褐色泥漿塗抹的醒目靶心」。中間部分的田為「靶心」，貫穿上下的是「箭矢」，又以古人常以部落或聯盟首領的特長，及前所未有的歷史貢獻來敬稱他們的首領，所以最早教練射箭習武的首領為「黃帝」。
而先生指導，「黃鳥」：軒轅山的藥神。「軒轅」在這裡可以對應黃帝嗎？如果是隱射「黃帝」，那比對「用赤褐色泥漿塗抹的醒目靶心」的解釋連貫不起來啊？學生覺得應該是與小孩出生有關的解釋，可是該如何組織成語言呢？
持續思考「黃鳥于飛」的貼切定義，感覺這句話是承接上下文很重要的一句短語，希望盡可能將意思弄明白。
作者: 王凱偉 時間: 2015-2-19 19:37
回復 50# 張光倫 [/b
大德此番话讲的很对，晚辈也深有感受。在诠释古文时为了迎接上下文的连贯往往会加上自己主观的认定，忽视了古时候原生态的那种环境。忽然想起师傅的那篇濛濛小雨中之「拾人涕唾」中的，以主观攻克客观事实， 而诞生了客观定位。
祝福大德羊年吉祥！
作者: 張光倫 時間: 2015-2-22 15:05
本帖最後由 張光倫 於 2015-2-22 15:08 編輯
閱讀文章 《力求明心漸柔漸穩得仰賴時光般若的四無量洗鏈》節錄一段進行體會
「古人窺天鑑地，德知明洞翱翔天宇的鳥類，包容性至大，躲藏在土壤和溝渠的小動物，包容性最小。兩者之間產生鴻溝之差，先天因是基因，後天因是環境。
《詩經》是宏觀、睿智、不可思議的。偉大譜曲者是站在無量宇宙的豁達角度在仰望星辰，緣何後人於詮釋上是陷入封閉狹隘的泥淖，並與作者的立論思維產生背道而馳的現象呢？
宏觀，可能是高度；豁達，意味著廣度。金字塔法則的客觀規律牽引著多數人走向封閉之路，並遁入狹隘封閉而流失了高度和廣度的建置契能，在理解《詩經》的妙善邏輯自是徘徊於小圈圈的螻魎格局，造就而成的因緣果報則是思想上的扭曲與錯會，弗能受用其智，無以邁向般若大門的慈悲懷抱，誠可嘆可泣。
《尚書•君陳》：「必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。」此話，是必須履行才是正道明訓，共勉之。」
讀完上述內容後，比對自己的學習記錄，學生覺得，自己目前還無法達到「宏觀、睿智、豁達」的解讀層面，這份感覺，學生目前沒有辦法培養出來。鑒於此，在日後的解讀中，學生決定不再引用其他方的註解，只圍繞先生的註解加入自己的理解。因為雖然參考各種解釋能豐富構想的內容，但也會增加我的投機取巧心態，這有悖於「力求明心漸柔漸穩」的初衷，所以出現一絲一毫的征兆就要阻斷在萌芽中。在日後的學習中碰到問題還是要不斷的修正，以求寫下的內容要保持在嚴謹的態度中，以防止自己被五花八門的資料內容擾亂而不知所措，同時也不要讓自己的內容去誤導別人。
緊接上回對「黃鳥於飛」的思考。
「黃鳥於飛」[attach]2390[/attach]，先生解讀：「軒轅山的藥神急翔於天際」。
學生理解：「鳥」代表神靈，這裡解釋為「藥神」，但是「黃」學生一直無法理解與「軒轅山」這個解釋的關聯，只能理解為「黃鳥」就是指軒轅山的藥神，但是這位神是作何解釋呢？「飛」有用力往上飛，振翅高飛的意思。
作者: 張光倫 時間: 2015-2-23 23:03
維葉莫莫：先生解讀：牢牢馴服樹葉之間因日照無限蓬勃生長的能量。
維 （甲）：先生解讀：綁住馴養鳥禽，駕馭鳥禽。
學生理解：將鳥禽抓取住，右下方有手在抓取。
葉：樹葉。
莫（甲）：先生解讀：因日照無限蓬勃生長的能量。
學生理解：日（日中）包圍在樹林之中。日中應該是能量最旺盛時候的太陽稱呼嗎？在樹林之中的樣子是代表能量蓬勃向上散發？
莫莫：重複兩遍是強調能量的強盛。
是刈是濩：先生解讀：太陽照耀逐漸成化生命漏鬥，太陽照耀得藥神往後的守護
是（金）：學生理解：上方的「日」字形狀有代表太陽的意思，但這樣的形狀也有代表「人首」「眾生」的意思。如果代表「人首」，與下方的一橫組合就像小孩的樣子。下方是「之」，在行進中，表示小孩在成長中。如果解釋為小孩，呢么應該用這樣的字形。若解釋為太陽，則代表太陽的照耀在逐漸進行轉變中。
[attach]2391[/attach]
刈（說文）：學生理解：左邊是放大的「生命漏斗」，右邊不知。
濩（甲）：學生理解：出現了「鳥」，是否是呼應「黃鳥於飛」中的「黃鳥」藥神？因為「鳥」的形狀是直立的樣子，看起來具有保護抵禦的意思，所以解釋為「藥神往後的守護？」
作者: 張光倫 時間: 2015-2-24 22:55
本帖最後由 張光倫 於 2015-2-24 23:09 編輯
為絺為綌.先生解讀：鍛造出庇護地人的能量，鍛造孕育穀物的山穀
為（甲）：鍛造？
學生理解：目前無法結構這個詞。看不懂這個圖。
絺（說文篆體）：庇護地人的能量。
學生理解：右上兩個「×」是「地人」，三個「×」代表「天地人」。庇護解釋的來源是否應為字形里有「不」字甲骨文的造型，「不」：庇護。[attach]2397[/attach]
绤[attach]2398[/attach]（說文篆體）：孕育穀物的山穀。
學生理解：右邊類似「谷」，下面是孕育生命的形狀。鍛造通往孕育生命的要道？
作者: 張光倫 時間: 2015-2-24 23:37
本帖最後由 張光倫 於 2015-2-24 23:38 編輯
服之無斁：先生解讀：號令這些相應力量於日後祝禱關注人民。
服（金文）：相應力量？
學生理解 ：前文「關雎」中出現過此字，嬰兒靈魂與婦女相應？
之：行進中
無（甲）：祝禱。
學生理解：參閱先生註解，是歌舞祈禱祝福的意思。
斁（甲）：關注人民。
學生理解：上方的「眼睛」是德眼，空心的圈，沒有一點，「道」有一點。外星人荷魯斯之眼照耀四方大道，關注著下方的人形，因為是從上而下大範圍關照所以理解為人民。
這個字也有希望人類能得到智慧的意思。或者是賜予人類智慧。
[attach]2399[/attach]
作者: 張光倫 時間: 2015-2-24 23:46
回復 58# 張光倫
補充理解一個字。
刈 （說文篆體）：逐漸成化生命漏斗。
學生理解：左邊是「生命漏斗」，右邊是「人」 （六書通篆體），「生命漏斗」與「人」在一起，所以是喻示逐漸成化生命漏斗轉變為了有生命的人？
作者: 張光倫 時間: 2015-2-25 11:35
昨日在學習「服之無斁」幾個字的時候，找到了「思」的解釋。
思（說文篆體）：先生解讀：心腦，當下的心。
學生理解：查閱了前文「寤寐思服」中對「思」的構想，回頭看看覺得很幼稚。其實就是上腦下心的組合，心腦合一組成當下的心。當下正在思考什麼，或者當下正集中精神關注某件事。學生在解讀的過程中想的很多很複雜，有一些是沒有必要的展開聯想，脫離字的本意的猜想，這個思考方式學生要再一次留意避免發生。也體會到「直觀法」真的很難，需要把最直接最原始的本來面目呈現出來，過程中要突破很多雜念的阻礙，其中就包含了太多個人舊習慣舊思維的沉澱，要步步清理真的是很難，但還是要堅持下去尋求突破有新的進步。接下來的學習還是要在多閱讀先生文章的基礎上展開，先生的很多文章里包含了很多文字的解釋，但是學生看的斷斷續續，以至于尋找到的知識點散落不連貫，所以，要避免返工的情況多次出現還是要加大多閱讀多汲取的力度。
作者: 張光倫 時間: 2015-2-25 18:21
言告師氏，言告言歸。先生解讀：輕聲細語的禱告請下令握有生命權利的種子得以播種，輕聲細語的禱告號令種子成熟紛紛落地
言 （甲）：先生解讀：輕聲細語的禱告
學生理解： 觀字形理解，像是一個人進入岩石之中。生命進入孕育生命的基石中？
告（甲）：學生理解：有禱告的意思。字形像是「之」從岩石中生長出。生命的孕育在進行中？「言告」是一個組合？一上一下一進一出合在一起是生命流動在持續進行中？
師（金文）：先生解讀：握兵符的高人。也另有解釋為「印記」。
學生理解：「師」的右邊類似「言」的上部分，又解釋為「握兵符的高人」，所以學生推測是「人」進入岩石中。
但這裡是取「印記」的解釋，「握兵符的高人」=「有權利的人」，結合上個字，為「握有生命權利」。
氏（甲）：先生解讀：種子得以播種。
學生理解： 暫時沒有過多的理解，字形像極了種子被播撒下去。
歸 （甲）：先生解讀：果實種子落葉歸根、回歸生命本源、結束遠方戰事回到家鄉。
學生理解：這裡顯然沒有「結束遠方戰事回到家鄉」的意思。結合字形，是「生命印記」倚靠在「生之根」旁，理解為得到（1）「生命權利」庇護種子發芽生長成林木生機的樹木而長出了果實貌似要掉落的樣子。
（2）果子成熟回歸到「生命印記」中，「生命印記」又會再度播撒種子發芽成長，兩者生生不息的來回運作。
作者: 張光倫 時間: 2015-2-25 20:34
回復 63# 張光倫
基於解釋中有號令的意思，所以學生查了「君」 （甲）：「君」有號令的意思，下方也是「口」的形狀，學生思考，是否並不是每個「口」的形狀都代表「基石」的意思？也有表示說話的含義，所以「言」在句中出現多次，每個階段的解釋是不一樣的。
作者: 張光倫 時間: 2015-2-27 21:49
在網上看到了嬰兒被包裹在羊水中取出的照片，嬰兒被完整的羊膜囊包裹，就好像裹著一個「水球」。這個形狀讓學生聯繫到「葛之覃兮」的解讀。覃（甲）：鹽岩礦脈。
上方的形狀就像包裹著生命的羊膜囊，中間的「×」代表新生生命的嬰兒，嬰兒包裹在羊膜囊內。而整個「水球」的形狀又類似「圓形礦石」的樣子，所以「鹽石礦脈」的解釋是在喻示這一方面的解讀嗎？
作者: 張光倫 時間: 2015-3-1 23:13
回復 65# 張光倫
葛[attach]2412[/attach]（六書通篆體）去掉草字偏旁 曷[attach]2411[/attach]（六書通篆體）：參閱瘋躍大德的注釋 ，學生認同大德的解讀， 精卵結合在子宮中進行生命的孕育。先生的提示是 命令生命前行的鹽石礦脈。命令生命前行有象征生命進一步發展的趨向，那么精卵結合正是通往生命成形的過程，有往前發展的動作。
作者: 張光倫 時間: 2015-3-2 00:04
薄汙我私
先生解讀：廣泛命令呐喊出稻穀生機
薄[attach]2416[/attach]（六書通篆體）汙[attach]2415[/attach]（六書通篆體）[attach]2417[/attach]（說文篆體）
學生理解：兩字都有水字旁，和女神什么關聯？
我[attach]2414[/attach]（甲）：持戈吶喊。
私[attach]2413[/attach]（篆）：稻轂與胎兒的結合？糧食使胎兒成長象征著生機？
作者: 張光倫 時間: 2015-3-2 00:31
回復 57# 張光倫
在自「阿羅漢」觀照《詩經.漢廣》之陰陽交媾一文中查到了〔黃〕
黃[attach]2418[/attach]（甲）：自陽根射出。旨太陽、高亮處、山頂、文明地區、炎、乾、男性。
那么〔黃鳥於飛，集于灌木，其鳴喈喈〕可是指生育交媾，男性達到高潮時的場景？男性達到高潮射出的精子集中在了女性的生育處，并發出了高潮鳴音？
或是描寫太陽神鳥（軒轅山的藥神＝太陽神？）飛躍山川河流，采集秒種播撒的場景，借此贊嘆生育能量的強大？
作者: 錦瑟 時間: 2015-3-2 22:14
回復 68# 張光倫
黃鳥，也許意味着這樣的神鳥主導人類繁衍的神明。可以表示合在一起的意思，也可能是專有名字的意思。如「窈窕淑女」，也是四字代表一個意思。《詩經》裏面有不少詞清雲大師是合在一起解釋的。很有意思，也很好奇。
作者: 張光倫 時間: 2015-3-2 22:38
回復 69# 錦瑟
謝謝您的提示，非常非常感激，我很多時候會陷入自己限定好的框架里徘徊不前，自己和自己較勁。如果有外力從旁點播下思路會開闊很多，我會試著再思索下。
作者: 張光倫 時間: 2015-3-2 23:41
回復 67# 張光倫
薄澣我衣
先生解讀：俯拾即是的穀物強製生長呐喊覆蓋
薄[attach]2419[/attach][attach]2420[/attach][attach]2422[/attach]：俯拾即是、一望無際。
學生理解：俯拾即是 表示容易得到。圖片是輕松地抓取到某個轂物？一望無際 是眼睛向遠處眺望？下方的形狀表達了延伸開去的意思？
澣[attach]2421[/attach]（說文篆體）：有土、有火、有水，具體的分析學生要再多參考文章才能理解。
我：吶喊。
衣[attach]2423[/attach]（甲）：覆蓋。
學生理解 ：從圖形上辨別不出 覆蓋 的意思，但衣服穿在身上有覆蓋的含意，目前只能從這里理解。
總結
（1)薄汙我私 薄澣我衣 薄 汙 澣 都有水字旁，之間會有意思上的聯結嗎？私和衣在接下來的學習中也要進行對照理解下。
（2)留下一個思考點。今天得到錦瑟大德的指點，提醒了甲骨文字經常會有意思合并的情況出現，這也是先生講過的不能單個字釋讀的提示。且學生在學習中也感覺到了很多詞組組合變化的特性，只是基礎知識還要加固還沒辦法涵蓋呢么多面向，在日后要多拓寬解讀思路，提升一些高度，希望能有新的理解。
作者: 張光倫 時間: 2015-3-7 00:21
本帖最後由 張光倫 於 2015-3-7 00:25 編輯
害澣害否
祈禱轂物生長祈禱藥神高度庇護
害[attach]2426[/attach](甲）：學生理解：左下方有「告」的下部分形狀，右邊類似手持什么東西，所以有祈禱的意思？解讀思路來自于 賀知章《回鄉偶書》 「少小離家老大回」
少[attach]2430[/attach]（甲）＝小[attach]2429[/attach]（甲）（甲骨文圖形相似度極高）
離[attach]2434[/attach]（說文篆體）＝少[attach]2430[/attach]＋小[attach]2429[/attach]（暫未理解）
家[attach]2428[/attach]（金文）＝離[attach]2434[/attach]＋少[attach]2430[/attach]＋小[attach]2429[/attach]＝孕育生命之搖籃。（暫未理解）
老[attach]2432[/attach]（甲）＝大[attach]2433[/attach]（甲）＝人[attach]2431[/attach]（甲）（相似度高）
學生查閱這些字的甲骨文字進行比對，字與字之間的確有聯系，而且像「少」、「小」相似度極高。所以「害」，先生有解釋祈禱的意思，是因為與「告」的甲骨文字形有相似處嗎？
否[attach]2427[/attach]（甲）：學生理解：「否」的上半部分類似于「不」[attach]2435[/attach]，「不」：高度庇護。所以「否」是建立在「生命基石」（藥神？）上的 「高度庇護」？
學習心得：
今天的學習讓學生感覺到，先生給予的解釋是一個指月的指引，按照先生的解釋去找尋相對的甲古文字再比對先生的解釋，對這個字的理解會有初步的概念，但是今天的學習讓學生體會到字與字之間深層的對應關聯是一道艱難的阻礙，學生目前也只能先從字面上的視覺導入去理解字意，而且還不能保證準確度，這個過程必須要再堅持學習，堅固好基礎，才能逐步明了字意。
作者: 張光倫 時間: 2015-3-8 20:36
本帖最後由 張光倫 於 2015-3-8 20:38 編輯
歸寧父母
種子成熟落地迅速收割家中號令其孕育生命！
歸 （甲）：學生理解：結合上文「言告言歸」的理解。「師」的甲骨文：握兵符的高人。無論開口方向朝左還是朝右，在「歸」這個甲骨文文字組合中似乎就代表了種子成熟并要落地。
寧（甲）和宁（甲）的圖形不同，但根據先生的解釋迅速收割家中，「寧」的圖形更貼切，上方有代表屋內的圖形，理解為「家中」，下方是工具在收集。「宁」类似「其」，两者中间部分有相似，有聚集的意思？
父（甲）：先生解讀過，「父」是號令的意思，在古代代表了武器的樣子，具體哪篇文章提到的，學生暫時沒找到。
母（甲）：參閱「瘋躍」大德的註解：「生育過小孩的婦女」。「女」（甲）中間沒有兩點，表示乳房。「母」則有兩點，表示生育過后的婦女充滿了乳水的乳頭。準備哺乳幼兒=孕育生命。
作者: 張光倫 時間: 2015-3-8 20:55
本帖最後由 張光倫 於 2015-3-8 20:58 編輯
回復 57# 張光倫
學習完「歸寧父母」再回過頭思考「黃鳥于飛」，學生覺得「黃鳥于飛」是否在講母親準備生育了？在聚力用力的生產中，將力量「集于灌木」，「灌木」應該合起來解釋，是代表被體毛覆蓋的陰戶周圍？又因為在用力所以發出呻吟「其鳴喈喈」？
而古人是用宏偉的文字描述出了這個場景「軒轅山的藥神急翔於天際，群聚樹梢命令水鳥神集聚在木林，強製聚合的高潮鳴音同時響起了和諧之音。」
以上是學生不成熟的個人理解，有失嚴謹，非常抱歉，請見諒。日後有進一步的理解當補充完整。
作者: 張光倫 時間: 2015-3-9 22:16
各位大德，古文學習該如何學？從四書五經學起嗎？
作者: 錦瑟 時間: 2015-3-11 17:34
回復 75# 張光倫
根據大師的文章指示，個人認為四書五經需熟讀，甲骨金文則從《詩經》開始逐篇破解。
作者: 張光倫 時間: 2015-3-13 00:41
本帖最後由 張光倫 於 2015-3-13 00:43 編輯
回復 20# 張光倫
針對「關雎」的學習筆記重新理解一些詞
「荇菜」去掉草字偏旁＝「行」「采」
行[attach]2467[/attach]（甲）[attach]2466[/attach]：四方大道。
另參考《中華文化第四堂課》：「高山仰止，景行行止」：「遙望連綿峰巒仰視而不知其蹤，遍照四方大道俯瞰而不知其跡」。
采：抓取得到。
「參差荇菜」：學生理解：祈請眾神庇護天地人，手持圣物于四方大道上祈求愿望達成。（祈求要小兒的愿望實現）。
作者: 張光倫 時間: 2015-3-13 01:20
回復 36# 張光倫
寤[attach]2468[/attach]（說文篆體）：右上方的「一橫」代表「神權的巨大承載力成就方程」？在神權的巨大承載力下進行禱告，祈求生命漏斗降于家中？
寐[attach]2469[/attach]（甲）：女孩于家中向生之根祈禱。
寤寐求之：學生理解：在神權的巨大承載力下進行祈禱，祈求生命漏斗降于家中。女孩在家中向生之根禱告并成功實現。
作者: 張光倫 時間: 2015-3-19 22:56
本帖最後由 張光倫 於 2015-3-19 22:58 編輯
回復 38# 張光倫
糾正一個錯誤。翻閱之前的學習筆記時，發現在嘗試進行《關雎》全篇翻譯時，居然連標題都寫錯了！內容是“關關雎鳩”，標題竟然打上了《葛覃》。說明在那個時間段學生的思路雜亂，以一種急促的思緒閃爍在字里行間，好像在逃避什么，或者在完成任務似的敲打鍵盤。這是在進行古文的學習，有一些疑惑點寧愿多花時間理解也不可以匆忙敷衍，這個嚴重的錯誤學生不可以再復蹈。
《大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」
先生譯文：
博學的起點，在於弘揚光明正大的行為，使人改邪歸正，以臻圓滿善境。知道善境目標才能使其志向堅定不移，擁有不移定功才能取靜，安於靜慮才能進行思維，思維才得在大道上往前推進。物體（色；物質）有根本和枝末，事情（名；精神）有終點和起始，洞悉因果關係才得以返璞歸真而回到起點（洞悉本質，澈悟父母未生前本來面目）。
我對于這個《大學之道》，《明明德》的善舉、正念，可能還要參悟很久才能做到這一點，并且還要不斷堅持做下去爭取養成為自己的好習慣，這個過程好難，但唯有堅持才能走的正。
作者: 張光倫 時間: 2015-3-30 23:51
本帖最後由 張光倫 於 2015-3-30 23:53 編輯
《詩經·國風·周南·葛覃》
嘗試整句理解
葛之覃兮！施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
包裹在羊水中的嬰兒震動前行，被吶喊命令通往生命的要道口，并牢牢維系著與母親的生命能量傳達。生之神鳥亢奮飛翔，發出歡快鳴音。（集于灌木，解釋不出）。
嘗試聯結意思的解釋，有牽強附會的表達內容，請允許學生做這個嘗試，單個字的陸續學習隱約理解一些文意，但要總結出整句翻譯又是一個阻礙。
作者: 張光倫 時間: 2015-3-31 23:29
回復 76# 錦瑟
錦瑟大德，關于《詩經》學習，自己理解的內容與先生的解釋對不上啊，先生的解釋中是埋下伏筆的對嗎？可是自己理解出來的內容組織成句子既不通順也不連貫，沒有辦法與先生的解釋進行比較，這是學習方法不對嗎？還是意思理解的就不對？
作者: 錦瑟 時間: 2015-4-1 07:58
回復 81# 張光倫
張光倫大德您好，在下學習詩經的時候，有時確實不知道為何是這樣的意思，但有一些還是比較容易理解的，比如說：
清雲大師在《詩經•葛覃》裡面的解釋
集于灌木：群聚樹梢命令水鳥神集聚在木林
集[attach]2539[/attach][attach]2540[/attach]：眾鳥集聚在樹梢。
于：號令，號角。（此處根據過往大師的解釋推斷）。
灌[attach]2541[/attach][attach]2542[/attach][attach]2543[/attach]：水鳥神集聚之處。
木[attach]2544[/attach]：樹木。
經過學習發現，「隹」字有關的字，基本都和「鳥」有關係。大師曾言，鳥在上古是神明。「灌」字裡面也有「隹」，翻譯為水鳥神，也是與鳥，和神明有關係，「灌」只有篆體，查「雚」，發現也是鳥，冠上了三點水，變水鳥。從大師的全部甲金文章來看，字的邊旁部首部肯能和地點，以及原字的構成要素有關係。所以很有興趣，古人所造之圖騰，反應了古人的三觀。那麼，大師就還原了古人的思想。而我們太有限，所以不能理解大師的一些解釋，是可以理解。大師過往的甲骨金文文章就是給我們留下了參考。
而後面的唐朝文學，顯然解釋和先秦文學不一樣。
先生已留下指月之指，
摸完300多篇詩經，想來一門深入的功夫和耐性是最重要的，在下也將不斷的學習。感恩，共勉之。
作者: 張光倫 時間: 2015-4-3 22:11
回復 82# 錦瑟
錦瑟大德，謝謝您的指導。字的邊旁部首可能和地點以及原字的構成要素有關，這個指點學生會多思維。謝謝您的解答，我會多看多學多理解。
作者: 張光倫 時間: 2015-4-3 23:18
本帖最後由 張光倫 於 2015-4-3 23:23 編輯
回復 80# 張光倫
目前還沒有辦法翻譯出整句解釋，所以在先生的解釋下加入個人理解，作為一個學習過程的記錄供日后參考。
葛之覃兮！施於中穀，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。
先生解讀：
命令生命繁殖前行的鹽岩礦脈啊！令飄移佈施國家機密的穀脈，並牢牢馴服樹葉之間因日照無限蓬勃生長的能量。太陽照耀逐漸成化生命漏鬥，太陽照耀得藥神往後的守護，鍛造出庇護地人的能量，鍛造孕育穀物的山穀，號令這些相應力量於日後祝禱關注人民。
個人理解：
「莫」與「是」中間都是「日」，「莫」是被蓬勃生長包圍的太陽，「是」是太陽逐漸在轉化，下方類似行進中的「之」。由「維葉莫莫」引出「是刈是獲」，是方程的銜接？可否引申理解為嬰兒成長的過程？
言告師氏，言告言歸。薄汙我私，薄澣我衣。害澣害否，歸寧父母。
先生解讀：
輕聲細語的禱告請下令握有生命權利的種子得以播種，輕聲細語的禱告號令種子成熟紛紛落地，廣泛命令呐喊出稻穀生機，俯首即是的穀物強製生長呐喊覆蓋。祈禱穀物生長祈禱藥神高度庇護，種子成熟落地迅速收割家中號令其孕育生命！
個人理解：
沒有過多的理解。只能先找出甲骨文圖片進行比對，熟悉字意。感覺到這句話包含了崇高的含意，目前無法理解透徹。
作者: 錦瑟 時間: 2015-4-3 23:59
回復 83# 張光倫
感恩您，不是指導，共勉共修之。常切磋。
作者: 張光倫 時間: 2015-4-4 22:01
《詩經·卷耳》
《卷耳》是《我要活下去》，《葛覃》黃鳥于飛所帶來的軒轅山妙種子是《卷耳》。睿智的勞動者前往山上採種子並且回家設立田園準備種植，云：「嗟我懷人，寘彼周行。」
采采卷耳！不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。
抓採豐收堅果啊！庇佑獲取的翹首盼望收割一籮筐。堅果剝落的傷心吶喊落入懷中的勞動者，回家設置大鼎再前往土地四周繞行。
采采卷耳，不盈頃筐。
采[attach]2552[/attach]：抓桑果活動，引申為獲取。
采采：抓採的場景熱鬧，收獲多。
卷[attach]2556[/attach]：祈求豐收堅果和藥材。
耳[attach]2550[/attach]：取得前因的動作，類似於「而」[attach]2553[/attach]：前因拉出后果的動作。
理解：採堅果動作的后綴詞。
不：庇護。
盈[attach]2554[/attach]：入浴。引申為溢滿出來而獲取。
理解：果實飽滿容易獲取？
頃[attach]2555[/attach]：踮起腳跟伸長脖子的切割動作。
理解：采摘桑果時的形體動作？
筐：去掉竹子頭「匡」[attach]2551[/attach]：竹籃。
理解：農作物在竹籃里？
作者: 張光倫 時間: 2015-4-6 21:07
嗟我懷人
嗟 ：在白話文中表示語氣詞，甲骨文的字形學生只看出了有祈求的含義，是否要聯繫前文思考？前文是採摘堅果，採摘之後裝滿了一籮筐雖然滿足，但看到原本果實豐碩的枝頭變得零零落落而產生了失落感？
我 ：吶喊。
懷 ：像是眼睛在落淚，兩邊是兩位大人在保護。結合上文，「懷」才是具有傷心的意思，「嗟」在這裡只是代表語氣詞？
人 ：勞動者。
作者: 張光倫 時間: 2015-4-7 20:42
寘彼周行
寘 ：回家設置大鼎。這個法寶可以煮堅果，或儲藏。「宀」是回家，「真」是大鼎。
彼：離開此處前往遠方。
周：土地四周的圍欄界線。
彼周：繞行土地四周一圈。同於「週」。
行：四方大道。
作者: 張光倫 時間: 2015-4-7 20:53
回復 87# 張光倫
補充學習「嗟我懷人」的解釋。
嗟 ：堅果剝落的傷心聲音。
懷 ：抱在懷中。（眼睛下類似“水”的圖案代表什麼意思呢？）
作者: 張光倫 時間: 2015-4-16 22:49
陟彼崔嵬，我馬虺隤，我姑酌彼金罍，維以不永懷。
先生解釋：登高前往黃鳥帶來生之祈禱與希望種子的山林，奮力呐喊大力醫神啊令大地蘇醒生發蓬勃的能量，奮力呐喊虔誠祝禱備好豐盛酒食前往神廟賜予土地生生不息，馴服群鳥從而高度庇佑山中尋找種子雖路途艱辛收穫滿懷。
陟彼崔嵬
學生理解
陟[attach]2619[/attach]：左邊是雙腳前行，右邊可以理解為登上高山嗎？
彼[attach]2617[/attach] [attach]2622[/attach]：左邊的「彼」字有祈求與生命向上的形狀。右邊有鳥的形狀，「黃鳥」？
崔[attach]2621[/attach] [attach]2623[/attach]：黃鳥的祈禱，生命之神的祈禱？
嵬[attach]2620[/attach]：圖片的上半部分像是一個趴著的人頂著一座山，下方學生理解不了。但去掉邊旁「山」字頭＝[attach]2618[/attach]：這個字出現了田地與祈禱的含義。
作者: 張光倫 時間: 2015-4-18 21:28
本帖最後由 張光倫 於 2015-4-18 21:29 編輯
我馬虺隤
我：吶喊
馬：大力醫神。
虺：左邊上方「一橫」代表「地」，下面是「人」？右邊是孕育生命的復甦？大地在人的勞作下開始蘇醒？
隤：生發蓬勃的能量。此字目前理解不深。
學習心得
「虺隤」在白話文中解釋：疲勞生病的馬。用甲骨文翻譯為「大地蘇醒生發蓬勃的能量」，一正一反鮮明的反差比對，為何轉變為甲骨文字就會展現這樣生機蓬勃的翻譯呢？
作者: 張光倫 時間: 2015-4-19 20:30
回復 90# 張光倫
更正昨日的學習
彼：離開此處前往遠方。=「前往」
陟：登高。
作者: 錦瑟 時間: 2015-4-21 21:39
回復 92# 張光倫
好有意思哦：
[attach]2696[/attach]
作者: 張光倫 時間: 2015-4-24 21:15
本帖最後由 張光倫 於 2015-4-24 21:17 編輯
回復 93# 錦瑟
大德您好，謝謝您的鑽研。今天在學習舊文章的時候看到了關於甲骨文章的開示：
四、甲骨文是3D圖騰，不是字體。一個龜甲二十個圖，至少包含三個信息庫。
五、上一百年把一個甲骨文對應一個楷體，滑天下之大稽。甲骨文至少包含140萬個楷體。
六、一個甲骨文圖型是一個信息庫或變數集合。一個金文圖型是一段文句濃縮或變數集合。
七、時至今日，世界上關於甲骨文的釋讀著作，正確度概不及1%。
我在想，我們學習的方向是不是錯誤的，或者是操之過急，是否應該先從「四書五經」，「大學，中庸，論語」等學起，至少要過一遍，有個基礎，再來看「詩經」會不會有更確切的理解？
作者: 錦瑟 時間: 2015-4-24 23:47
回復 94# 張光倫
感恩大德探討，學習方法可以自行研究，當然是依據大師的文章指引。關鍵是一門深入，恒兀兀以窮年。唯有共勉之。
作者: 張光倫 時間: 2015-10-15 22:28
回復 95# 錦瑟
大德您好，之前說的方向錯誤主要是針對自己的品行修為來判斷的。我在學習古文字的時候腦中會出現邪念，傲慢，沾沾自喜，浮夸的念頭都有，這是我平時的行為就沒有端正好的影響吧。所以我只能去模仿看先生的注解，先生的注解是明亮的，敞開的，我自己去解釋一定會離經叛道的，這也是我分析一個字的時候經常摸不著頭腦的原因。一方面是基礎不扎實，另一方面我覺得還是我的思想問題，而且我覺得后者比重更多些。比較這句話「博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」：廣泛的學習古代的文化典籍，可以避免離經叛道了。
反省自己的行為和古籍里的比較，需要規范的地方很多，有些糾正過了還會遺忘，我想要盡力做到要敞開心胸，這樣寫出來的文字才有力度，解釋的內容才能更準確。
作者: 錦瑟 時間: 2015-10-15 23:13
回復 錦瑟
大德您好，之前說的方向錯誤主要是針對自己的品行修為來判斷的。我在學習古文字的時候腦 ...
張光倫 發表於 2015-10-15 22:28
一同加油
作者: 張光倫 時間: 2016-1-23 00:49
本帖最後由 張光倫 於 2016-1-23 01:09 編輯
學生重新對先生的解釋進行理解，我有點明白先生提供的解釋用意何在了，先生的解釋未必是這個甲骨文字的原意，但它是一個引導，就像拼圖模型，完整的模型在拼裝之前分散成一個個小模塊，光是對著這些模塊可能沒有頭緒，但這些模塊的背后可能標注了數字，可能標明了方向箭頭，按照這些指示進行操作，最后得以完成整部作品。所以，先生的解釋可能是一個提示，而學生需要在這個解釋的基礎上想一想并尋找到答案，照著這個思路，學生對《葛覃》進行重新學習。
葛[attach]4477[/attach]命令生命繁殖
精卵進行復雜結合
之：動作進行中
覃 :鹽石礦脈
精卵準備進入輸卵管成為受精卵
兮[attach]4456[/attach]：某個動作的頻率快速降低，即動作上的漸行漸遠或漸漸消失
精卵結合的動作趨于緩和
施[attach]4457[/attach]：蛇駕令旗而行，有命令的意思。
在神性的推動力下，精子奮力往前
于[attach]4454[/attach]：急吹號角的聲音，命令。
奮力前往
中谷[attach]4478[/attach]： 國家機密的谷轂脈。
核心的，富饒的，孕育的轂脈。在子宮內膜著床，準備生長發育成胎兒。
維[attach]4452[/attach]：綁住馴養鳥禽，駕馭鳥禽。
鳥＝神，太陽神，生命之神，抓住生命之神鳥渴望孕育出生命，希望受孕成功
葉[attach]4476[/attach]：樹葉
能量聚集至生命的所在
萋萋[attach]4458[/attach][attach]4455[/attach]：相互傳達，強制命令。
助力精子能孕育成胎兒
作者: 張光倫 時間: 2016-1-23 01:22
黃鳥[attach]4481[/attach]：軒轅山的藥神。
孕婦大肚，生之神鳥庇護著生命（準備降臨，要分娩了）
于：急吹號角，命令。
飛：飛翔。
神鳥開始高飛
作者: 張光倫 時間: 2016-1-23 23:35
回復 99# 張光倫
集于：眾鳥集聚在樹梢。
生之神群聚在生之根
灌木：水鳥神集聚之處。
再一次著重強調生之神聚集于生之根
其：一種強制網捕的畚箕農具，乃強制聚集之意。
強大能量聚攏于新生命
鳴：高潮鳴音。
生之神鳥高亢鳴叫
喈喈：同時發出聲音且和諧
歡呼雀躍傳向遠方
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